- 二里头文化的探索
- 共65题
夏朝没有留下直接的文献史料，有关记载多为转手材料，有些具有传说性质，所以夏的存在引起学者的怀疑。二里头遗址发现后，怀疑的看法逐渐减少。这是因为（）
正确答案
下列哪些途径可以帮助我们了解商朝的历史
①青铜器司母戊方鼎②二里头遗址③殷墟④甲骨文
正确答案
从“公天下”到“家天下”
材料一：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
——《礼记?礼运》
材料二：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功以己。……是谓小康。”
——《礼记?礼运》
材料三：传说，禹在早年克己为公，全力治理黄河，晚年暗中培植儿子启的势力。禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取权位，尧舜以来的禅让制至此遭到破坏。
——摘自高中历史教材第二分册
问题：
（1）从“天下为公”到“天下为家”反映了怎样的社会变化？你如何认识这一变化的。
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（2）从上述两则材料中，我们可以看出作者的思想倾向如何？为什么？
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（3）用上述文献和考古资料说明为什么夏朝已经进入阶级社会？
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正确答案
（1）从原始氏族社会公有制时代向阶级社会的私有制时代的演变。这一变化是生产力发展的必然结果，私有制取代原始公有制是历史的进步。
（2）孔子倾向于“天下为公”的“大同之世”。因为孔子生活在春秋时期，列国纷争，社会动荡，礼崩乐坏，所以孔子向往原始社会公有制时代。
（3）从文献材料看，夏朝已从“天下为公”变为“天下为家”，从“禅让制”变为“世袭制”，并拥有军队、监狱、刑法，已经具备国家的基本特征。从二里头文化考古材料看，宫殿遗迹说明社会分化已很明显，大量礼器、祭器的出土，证明已经进入青铜时代。
夏朝没有留下直接的文献史料，有关记载多为转手材料，有些具有传说性质，所以夏的存在引起学者的怀疑。二里头遗址发现后，怀疑的看法逐渐减少。这是因为
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正确答案
要用历史资料探究历史问题，首先要能够分辨史料、史料解释、历史叙述和历史评价。以下各项是与二里头文化遗址相关的内容，其中属于史料解释的是
①二里头文化考古发现的农具有石铲、石镰、蚌铲等
②主要农作物是粟、黍之类
③从上述考古发掘情况看，当时的居民经济生活以农业为主
④二里头遗址发现的大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要的资料
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正确答案
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