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历史学家许倬云说:“佛教进入中国其引发昀影响,……既带来了另一种思维,也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动,终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是

[ ]

A董仲舒

B朱熹

C李贽

D王夫之

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B
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“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有

①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你

③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的

[ ]

A①③④

B②③④

C①③

D②④

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B
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以下是《宋史》中出现的人名:焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕……由此可见,宋人取名深受当时哪一思想的影响

[ ]

A佛学

B道学

C理学

D法学

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C
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又问:“人或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。”上述内容反映的思想内核是

[ ]

A存天理,去人欲

B格物致知

C致良知

D发明本心

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A
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一个书生携带了《四书章句集注》、《五经正义》等一大箱书籍上京赶考,这种情景最早出现在哪个朝代

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A西汉

B隋唐

C北宋

D南宋

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D
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复旦大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之,审问之,谨思之,明辨之,笃行之”,该思想家应该是

[ ]

A孔子

B孟子

C董仲舒

D朱熹

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D
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文天祥抗元被俘,但他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是:

[ ]

A黄老之学

B佛学

C程朱理学

D心学

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C
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近期搜狗社区有网友发帖,称“中国的悲衰--出现了朱熹和二程,汉后的董仲舒的‘罢黜百家,独尊儒术’还没害惨我们中国,后面的盛唐是个证明,但程朱理学却是遗害至今。”这一观点引发了某班同学热烈的讨论,以下说法不正确的是

[ ]

A评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序,压抑人的个性发展

B此说法有失偏颇和浅薄,没有去辩证地客观评价

C这种观点是正确的,程朱理学无任何进步之处

D我们应批判地继承程朱理学思想

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C
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如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是

[ ]

A心外无物,心外无理

B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C知和行都产生于心

D只有探究万物,才能得到“其中的天理”

正确答案

B
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朱熹是理学的集大成者,他认为仁者必然无私无畏,大智大勇,襟怀磊落,仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于

[ ]

A强调获得精神方面的自足

B宣扬追求来世的幸福

C强调拥有强烈社会责任感

D宣扬追求自由的生活

正确答案

C
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