- 太平天国运动
- 共981题
历史学家朱维铮在其《重读近代史》第五篇“神和圣”之《海内天国史掠影》中有这样的叙述：“这个天国的缔造者们，言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成反比，越来越使渴望解脱重重压迫的平民失望。”上述材料从根本上说明
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有人说：“如果没有韦石之变或当时全军北伐，太平天国革命本可成功。”这种观点的错误主要是
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东王、北王、翼王上奏请天王：“……建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。弟等细思安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照旧交粮纳税……”天王批道：“胞等所议是也，即潜佐将施行。”这段材料表明
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杨秀清在《谕英使文翰》中说：“尔海外英民，不远千里而来归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父、天兄亦当嘉汝忠义也。”这表明太平天国的局限性在于
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李泽厚这样评价中国近代某一历史人物：“一代天才最后落得如此悲惨被动，是由于他不能摆脱封建生产方式带给他的深刻印痕。”李泽厚评价的对象最有可能是
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《天朝田亩制度》是太平天国的纲领。它的核心内容是
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“倘有百万家财者，……或三、四富民共请立银行，或一人请立，均无不可。……外国有禁买子为奴之例……故准富者请人雇工，不得买奴，贻笑外邦”。上述主张出自
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下列有关太平天国运动的评价正确的是 （）
①太平天国运动是中国历史上农民战争的最高峰②太平天国具有反侵略的一面③它在近代中国最早提出符合时代发展潮流的主张④定都南京后大兴土木，成为太平天国运动失败的根本原因
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与太平天国《天朝田亩制度》相比，中国同盟会“平均地权”主张的进步性主要体现在
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洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”、“上主”、“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为
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