- 欧洲的宗教改革
- 共565题
阅读下列图片材料:
图一 残酷迫害异教徒
结合所学知识回答下列问题:
(1)什么是宗教“异端”?天主教会为什么要设立宗教 “异端”裁判所?天主教会与宗教“异端”的斗争说明了什么问题?
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图二 马丁·路德张贴论纲
(2)图二出现的直接原因和影响分别是什么?
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图三图右边是新教,左边是天主教,一本《圣经》比教皇或教士都重
(3)依据图三说明马丁·路德的核心思想是什么?如何认识欧洲宗教改革的作用?
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正确答案
(1)中世纪时,基督教占统治地位的天主教把各种不符合传统教义的思想称之为“异端”。宗教“异端”思想对天主教会的神权统治提出了有力的挑战,天主教会为了维护自身利益设置了宗教“异端”裁判所。天主教会的神权统治已成为中世纪欧洲政治、经济和文化发展的巨大障碍,宗教改革势在必行。
(2)罗马教皇派人到德意志出售“赎罪券”。拉开了欧洲宗教改革运动的序幕。
(3)因信称义。沉重打击了天主教会,解放了人民的思想,为欧洲资本主义的发展扫清了道路,为欧洲走向现代社会创造了条件。
阅读下列有关马丁·路德及其宗教改革的材料,完成下列问题。
材料一 称义及随之而来的全部拯救只有因信,因为称义和得救都赖上帝的怜悯,这点只有在信的行动中才能领受。人的伦理性活动的“善行”在此无任何地位。它们既不会给我们带来拯救,也不会为我们保住拯救。只有因信,才能使我们保持永生。
——(德)保罗·阿尔托依兹《马丁·路德的神学》
材料二 所以我说:世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪、保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他……
——齐思和译《马丁·路德致德意志贵族书》(1520年6月24日)
(1)简要概括材料一中两种相反的主张并说出马丁·路德提倡的其中一种主张的含义。
(2)简要概括材料二中马丁·路德的基本主张并指出这一主张在当时的主要意义。
正确答案
(1)主张:“因信称义”和“因行称义”。“因信称义”的含义:灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条和本人的“善行”所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰,一个人应该通过对上帝和《圣经》虔诚的信仰来获得免罪,达到“灵魂得救”。
(2)世俗权力大于教权。否定了罗马教皇的绝对权威,有利于加强王权,也反映了新兴资产阶级的要求。
阅读下列材料:
材料一 “赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚;教会能免除教会所加的惩罚,不能免除上帝所加的惩罚。”“赎罪券决不能赦免罪过;教皇本人无权作此赦免;赦免罪过之权属于上帝。”“赎罪券不能免除上帝对罪过的惩罚;那种权力也仅仅属于上帝自己”。“真正悔改的基督徒勿需赎罪券就得到上帝的赦免;不需要用赎罪券,基督要求每一个人做这种真正的悔改。”
材料二 当钱投入钱柜中叮当作响时,增加的只是贪婪爱财的欲望,而不是灵魂升天……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生“悔改”,才是基督教的正道。
——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料三 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮,教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料四 教皇在德国的特使报告中说:“十分之九的德国人高喊:‘路德!’,剩下的十分之一德国人高喊:‘罗马教廷该死!’”
——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答:
(1)材料一出自什么文献?它的发表有何意义?试概括材料一的内容。
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(2)材料二的论述针对的是当时的什么事件?
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(3)材料三中路德的要求反映了什么问题?
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(4)材料四说明了什么问题?
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正确答案
(1)《关于赎罪券的九十五条论纲》。揭开了欧洲宗教改革的序幕。赎罪券仅能免除教会的惩罚,但不能赦免罪过,教皇无权赦免,只有上帝才拥有免罪权;人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免。
(2)罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
(3)新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺,建立适应其发展需要的新教会。
(4)德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐,路德的宗教改革在德意志有广泛的社会基础,得到了各阶层的支持。
阅读下列材料:
材料一
(5)教皇除凭自己的权柄或凭教条给予惩罚以外,既无意也无权免除任何惩罚。
(6)教皇不能赦免任何罪债,而只能宣布并肯定罪债已经得了上帝的赦免。那留下归他审判的,他当然可以赦免。他若越过此雷池,罪债便仍然存在。
(21)所以那些宣讲赎罪券者,说教皇的赎罪券能使人免除各种惩罚,而且得救,乃是犯了错误。
(86)教皇的财富今日远超过最富有者的财富,他为建筑一个圣彼得堂,为何不用自己的钱,而要用贫穷信徒的钱呢?
——《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料二 但当上帝看见我们以他为真实的,用我们心里的信来照他所应得的大大尊敬他,他就因我们的信也大大尊敬我们,以我们为真实的,公义的。因为信把上帝所应得的归于上帝,所以信就生出真实与公义来;因这缘故,上帝也把荣耀给予我们的义。上帝原是真实的,公义的,而这样看他,这样认他,乃是真实的,公义的。所以他在《撒上》二章说:“尊重我的,我必看重他,藐视我的,他必被轻视。”
——马丁·路德《基督教的自由》
请回答:
(1)材料一中的(5)(6)(21)主要突出了马丁·路德怎样的主张?有什么意义?
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(2)材料一中的(86)揭露了什么史实?
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(3)诱发德意志宗教改革的直接因素是什么?从材料二可以看出马丁·路德思想主张的理论基础是什么?有什么意义?
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正确答案
(1)否定教皇有权力赦免罪行。是一种反封建斗争,否定了罗马教皇的权威,揭开了宗教改革的序幕。
(2)罗马教会对德意志经济上的掠夺。
(3)兜售赎罪券。“因信称义”。否定了教皇的神权地位,否定了罗马教廷支配下的天主教会存在的必要性。
阅读下列有关马丁·路德及其宗教改革的材料,完成下列问题。
材料一 称义及随之而来的全部拯救只有因信,因为称义和得救都赖上帝的怜悯,这点只有在信的行动中才能领受。人的伦理性活动的“善行”在此无任何地位。它们既不会给我们带来拯救,也不会为我们保住拯救。只有因信,才能使我们保持永生。
——(德)保罗·阿尔托依兹《马丁·路德的神学》
材料二 所以我说:世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪、保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他……
——齐思和译《马丁·路德致德意志贵族书》(1520年6月24日)
(1)简要概括材料一中两种相反的主张并说出马丁·路德提倡的其中一种主张的含义。
(2)简要概括材料二中马丁·路德的基本主张并指出这一主张在当时的主要意义。
正确答案
(1)主张:“因信称义”和“因行称义”。“因信称义”的含义:灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条和本人的“善行”所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰,一个人应该通过对上帝和《圣经》虔诚的信仰来获得免罪,达到“灵魂得救”。
(2)世俗权力大于教权。否定了罗马教皇的绝对权威,有利于加强王权,也反映了新兴资产阶级的要求。
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说:“他打破了对权威的信仰,是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人,是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是
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正确答案
关于教皇和皇帝的权力,宗教改革前有这样比喻:教皇是太阳,皇帝是月亮。宗教改革后,人们换了说法:上帝的归上帝,恺撒(指皇帝)的归恺撒。产生此变化主要是因为宗教改革
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正确答案
德国宗教改革后创立的新教登上欧洲历史舞台,与其形成三足鼎立新局面的宗教是
①伊斯兰教②基督教③佛教
④天主教⑤东正教
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正确答案
西欧宗教改革对资本主义发展最大的贡献是
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正确答案
马克思指出:“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。”这里的“他”是指
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正确答案
加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人,我们会发现他从头到脚,一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的,那也来自上帝的恩赐。”由此,他要求人们
①信仰上帝②严格道德标准③过节俭生活④放弃自身奋斗
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正确答案
卡尔文宗教改革和路德宗教改革的重要相同点是
①坚持《圣经》是最高权威②主张简化宗教仪式③反对教皇权威④主张先定论
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正确答案
卡尔文学说传播到欧洲许多地区,日内瓦成了宗教改革一个重要的国际中心,被称为“新教的罗马”。卡尔文学说之所以能够在西欧广泛传播,主要是因为
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正确答案
加尔文认为,上帝自创世纪以来,就把世人分成“选民”和“弃民”,前者注定得救,后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时
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正确答案
加尔文说:“一个人所以发家致富,不在于他的品德、智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐。财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。”材料所体现的是
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正确答案
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