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1 单选题 · 2 分

7.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们(  )

A对先秦诸子学说的阐释

B对宋明理学的批判与继承

C受西方启蒙思想的启发

D对现实政治与社会的叛逆

1 单选题 · 4 分

26.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(     )

A天下兴亡,匹夫有责

B民为邦本

C天下为公

D民贵君轻

1 简答题 · 25 分

27.17-18世纪,中国和西文都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料,回答问题。

材料一  :

故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。

缘夫天下而仕也,非一人之所能治,而分治以群工。

夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……群与臣,共曳木之人也。  

——摘自黄宗羲的《明夷待访录》

材料二 史论

黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为 尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三 史观

我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征,概言之,他们可以对人类社会发展的原因作出解释。

——[美]杰里﹒本特利《新全球史:文明的传承与交流》

(1)据材料一、材料二。概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。

(2)材料二 用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。

(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民族革命进程中的影响,谈谈你对材料三的认识。

下一知识点 : 顾炎武与王夫之
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