- 近代中国反侵略、求民主的潮流
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义和团运动与太平天国运动的主要不同是
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1851年与1911年都是旧历辛亥年，在中国历史上都发生了大规模的革命运动。这两场革命运动的相似之处是
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太平天国颁布的《天朝田亩制度》（）
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太平天国运动属于民主革命的范畴，主要表现在
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连环画又叫“小人书”，它既是文学历史，又是绘画美术，图文并茂，在文化教育当中具有不可忽视的作用。以下四本反映民主革命重大斗争题材的连环画中，旨在推翻清政府专制统治的是（）《建都天京》《义和团运动 》《辛亥风云录》《五四运动》（1）（2）（3）（4）
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某事件被称作以反满的汉民族主义为主要号召的“传统民变的特殊标本，中西碰撞的旁生枝节”，
该事件是
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洪仁王干 在《资政新篇》中写道：“凡外邦人技艺精巧，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。唯许牧司等并教技艺之人入内，教导我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。”上述材料表明洪仁王干
①以天朝上国自居
②准许外国人自由活动
③承认西方国家长处
④主张全境开放
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《天朝田亩制度》、孙中山的“平均地权”和中国共产党的土地革命路线相同点是
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洪秀全为了宣传拜上帝教，从事宗教理论建设，其中包含的思想有
①基督教义②儒家大同思想③平均主义④民主革命思想
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太平天国十分强调“正名”。《幼学诗》以朝廷、君道、臣道、家道、父道、母道、子道、媳道为题，规定了每个人的行为准则和伦理规范。如“朝廷”诗即云：“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。”《天父诗》则云：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。”上述材料表明
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致使太平天国由盛转衰的是：
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在耶稣之下，太平天国首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（）
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有人说：“对于西方的挑战，中国的反应之所以迟钝，是由于中国社会在19世纪中叶面临很不寻常的历史环境。内部事务万分火急，至于西方则可以暂缓二步。”这里的“内部事务”主要是指
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中国人最早提出的带有资本主义色彩的改革方案是
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“天兵来杀妖，全为穷乡亲，打下南京城，就把田地分”。反映的是
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