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1 单选题 · 4 分

14.下列各项中,中外名著创作于同一世纪的是(  )

A顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》

B郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》

C曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》

D关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》

1 单选题 · 4 分

27.顾炎武批评明代学风弊病说:“若有明一代之人,其所著书,无非窃盗而已。”强调凡做学问,“必古人之所未及就,后世之所不可无,而后为之。”在此,顾炎武

A全盘否定明代学术成果

B重视调查研究,实事求是

C提倡经世致用的学术精神

D强调独立思考,有所创新

1 单选题 · 4 分

17.顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”。在此,顾炎武强调(  )

A培养人才,经世致用

B弘扬道德,规范言行

C富足百姓,移风易俗

D教化民众,静心明志

1 单选题 · 2 分

7.“君子之为学也,以明道也,以救世也。”这一言论体现的观念是(  )

A格物致知

B尊崇道统

C心外无理

D经世致用

1 简答题 · 26 分

38.人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。阅读材料,回答问题。

  材料一

  在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓。

  ——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

  材料二

  李贽:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。

  顾炎武:且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。

  王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。

  ——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

  材料三

  主张改制的人,往往引证中国历史及孔子之言,以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论,按自己的想法写成,证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物,无一不受到西方的影响。真正了解西方文化,又能洞悉中国病源所在的为严复。

  ——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

(1)结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。

(2)根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。

(3)材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁?他在这方面的代表作是什么?概述严复在宣传维新理论上的贡献。

1 简答题 · 12 分

21.“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料:

  材料一教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节;……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。

  ——顾炎武《日知录·廉耻》

  材料二夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。

  ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

  材料三理学之曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。

  ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

  请回答:

  (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。

  (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,并概括社会教化的功能。

  (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?并说明其理由。

  (4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?

1 单选题 · 2 分

7.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们(  )

A对先秦诸子学说的阐释

B对宋明理学的批判与继承

C受西方启蒙思想的启发

D对现实政治与社会的叛逆

1 单选题 · 4 分

14.下列是宋.元.民国.当代编纂的浙江地方志及其部分目录,这些地方志按先后排列是(   )

A①②④③

B②③①④

C③①②④

D③①④②

百度题库 > 高考 > 历史 > 顾炎武与王夫之

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