热门试卷

去年是辛亥革命100周年，不少学者注重从世界历史的宏观角度来研究中国史上的这一重大事件。阅读材料，回答问题。

材料一 1688年11月，威廉率1万多军队在英国登陆。詹姆斯二世召集大批军队，但当威廉的军队登陆后却未去指挥。众叛亲离之际，他在12月10日逃往法国。

——摘编自吴于廑等《世界史近代史编》

材料二（1688年革命）真正“光荣”的地方：它是不流血的，它无须乎内战、屠杀、放逐或报复……往日国王及国会间糜费精神的竞争今改为两者之合作，而国会则占着上风。                           

——屈勒味林《英国史》

材料三

——据《辞海》等整理

（1）中华民国建立时，除西班牙、葡萄牙殖民地外，世界上的共和国制国家寥寥无几。写出当时西方两个共和制大国国名的全称并简要评价其宪法。

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（2）辛亥革命中没有流太多的血，这令人想起世界近代史上的“光荣革命”。请根据材料一、二，并综合所学知识，概述“光荣革命”的历史事实，并思考该事件为何被称为“光荣革命”。

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（3）充分利用本题提供的所有线索，结合所学知识，论述辛亥革命的历史意义。

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阅读下列材料，回答题后问题：

一个人的精神世界，不能没有科学精神，也不能没有艺术精神，更不能没有人文精神。“人文精神”是提倡一种以人和自然为研究对象、崇尚知识和理性的非神学的世俗文化。其基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。            

——（周国平教授在国家行政学院的讲演）      

结合所学知识回答：

（1）西方人文主义思想最早起源于何地？14——18世纪的西欧，兴起了哪三次思想解放潮流？

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（2）在第三次思想解放潮流中，有的思想家提出了资本主义政治制度的具体构想，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。请举1个事例加以说明。

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阅读下列材料，完成下列问题。

材料一　16～17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二　西方的七百年文化启蒙运动是在一个逐渐形成、形成后不断更新最终得到强大的文化大环境中展开的……到十七八世纪，文化大环境又进行了一次更新。17世纪的英国资产阶级革命和启蒙运动率先为构筑一个新的理性主义文化大环境开辟了道路。到18世纪则出现了西方“三大革命合力并举”的形势，这一切终于催化着酝酿已久的理性主义文化大环境蒸蒸而生。

——王贤仙《近代中西文化启蒙之浅析》

材料三　17～18世纪的欧洲启蒙运动为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。 (1)请列出中国明清时期“早期启蒙思想家们”的代表人物。他们提不出“新的社会方案”的主要原因是什么？

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(2)材料二中“文化大环境又进行了一次更新”指什么事件，概述其兴起的背景。

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(3)启蒙运动的思想武器是什么，请列举三位18世纪法国启蒙思想家，并概括其主要学说。

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(4)综合上述材料，你得到什么认识？

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阅读下列材料：

材料1 以下便是英国法制所达到的地步：给予每个人以天赋的权利，差不多在所有的君主政府里，他们这些权利是被剥夺的。这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个由自由人所组成的陪审员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权，信仰的自由。……在英国，一个外国人享受同样的财产自由与人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在审他的陪审员中，一半是外国人，就是说不仅是英国人。

——伏尔泰《哲学通信》

材料2 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）依据材料1，2，概括出伏尔泰和卢梭的思想主张的异同点。其二人思想主张的核心是什么？

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（2）指出启蒙运动对法国社会变革的影响。

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（3）启蒙运动也深刻影响了中国的思想界。请写出近代中国受启蒙运动影响的例子。（举二例说明）

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阅渎下列材料，回答问题。

材料一 勒鲁说：“法国革命把政治恰当地归结为三个神圣的词：自由、平等、博爱。”……而它们的直接来源，就是启蒙运动……法国大革命则以一种无与伦比的群众动员的伟力把这些普世伦理确认为一切政治制度的合法性源泉。

——《欧洲启蒙运动讲义》

材料二 拿破仑这些实在的成就使他受到普遍的欢迎。虽然也存在着……认为拿破仑背叛了革命的政敌，但是大多数人则都因为他结束了骚乱和建立起了一个可信任的、强有力的政府而向他欢呼。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）结合材料一和所学知识，指出启蒙思想家的主要诉求以及主要思想武器。

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（2）结合所学知识，指出拿破仑在改造法国方面有哪些“实在的成就”。

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（3）结合拿破仑改造法国的具体措施谈谈你对“拿破仑背叛了革命”的认识。

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明清以来，书籍翻译成为中西文化交流的重要手段。

材料一 明朝后期开始，利玛窦，汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

材料二 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中国，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目表》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”

材料三 17——18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

图1

图2

阅读图文材料回答：

（1）依据材料一，概括当时翻译的内容和作用。

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（2）依据图1并结合材料一、二，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。

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（3）依据材料二、图2及所学知识，说明中国近代译书活动产生的影响。

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（4）依据材料一、三，指出17——18世纪欧洲出现“中国热”的原因。

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（5）依据材料三并结合德、法历史，分别说明莱布尼茨和伏尔泰为何推崇中国文化。

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阅读下列材料：

材料一：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中、留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》

材料二：1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶稣会士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。……伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。

——整理有关资料

材料三：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——康有为《与朱一新论学书》

材料四：窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》

请回答：

（1）找出以上材料中不属于原始材料的一项（写出标号），并依据材料一概括出儒学的要义。

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（2）如果要探究材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因，该从哪几个方面入手？

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（3）据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。

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（4）对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。

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人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下面材料，回答问题：

材料一 他的出名主要的是由于他的学说，即“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

一一罗素《西方哲学史》

（1）材料一中的“他”指的是谁？他的学说在西方思想史上有何地位？

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材料二 下图是文艺复兴时期的作品

（2）材料二两幅作品的核心思想是什么？据材料二结合所学知识指出文艺复兴时期所包含的思想内容。

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材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

（3）据材料三指出其核心主张。归纳材料二、三所反映的思想有何相似之处？

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材料四 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代。他们是封建制度的批判者，是新的资本主义制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。

——摘编自《马克思选集》

（4）孟德斯鸠和卢梭都是当时启蒙思想家的杰出代表，他们分别为新的资本主义制度提出了怎样的设想？对人文主义思想发展的主要表现是什么？

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（5）综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征及其重大事件。

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阅读下列材料回答问题。  

材料一  耳朵有耳朵的限制，哪些是可以听见的，哪些是不可能听见的；舌头有舌头的限制，哪些是可以说出的，哪些是无法说出的……至于心灵也有可以探求的和无法探求的界限。仅此而已，岂有他哉！不存在何者更近人意，何者更接近自然的问题。然而法律所作的限制却使人们越来越背离自己，它教唆人们逆自然而动，其实人的生存本身就是属于自然的…… 

——《德谟斯提尼演讲集》第二十五号的《反阿里司托格通》

（1）材料一如何看待法律与人性的关系？根据所学知识，判断这是哪个学派的观点？你如何看待法律与人性的关系？

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材料二  这些权利乃是：人身和财产的全部自由；用笔向国家提意见的自由；只能在一个由自由人所组成的陪审员会面前才可受刑事审问的自由；不管什么案件，只能按照法律条文和明确规定来裁判的自由；放弃英国圣公会信徒对某些职位的特权，信仰的自由。……在英国，一个外国人享受同样的财产自由与人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在审他的陪审员中，一半是外国人，就是说不仅是英国人。

──伏尔泰《哲学通信》

（2）依据材料二，概括伏尔泰认为人的权利有哪些？

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材料三  近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。

──陈独秀《敬告青年》

（3）根据材料三，说明陈独秀认为“近代欧洲之所以优越他族者”的因素是什么？

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