热门试卷

阅读下列材料回答问题。

材料一  秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想史密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。                                           

——摘编自《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》  

材料二

打到孔家店

材料三  2010年12月10日晚第五届孔子学院大会开幕式在北京国家会议中心举行。……中共中央政治局委员、国务委员、孔子学院总部理事会主席刘延东指出，孔子学院走过了５年不平凡的历程，取得了显著成就，已站在一个新的起点上。世界多样文明的交流对话与人类社会和谐共生的理想，中国扩大对外开放与加强教育国际合作的趋势，为孔子学院提供了新机遇、赋予了新使命。面向未来，要继续坚持中外双方共建、共有、共管、共享的原则，强化支持，凝聚合力，促进孔子学院可持续发展。要创新机制，融入本土，贴近各国民族学习汉语的需求，使孔子学院成为增进中外友好交流与平等合作的重要桥梁纽带。                   

——人民网请

回答：

（1）依据材料一并结合所学知识，分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。

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（2）依据材料二说明儒学的发展状况并这一时期的社会主流思想。

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（3）概括材料三的主旨并分析当今世界出现一股“孔子热”的原因。

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人类政治文明的演讲是多种因素相互作用的结果。阅读下列材料并结合所学知识，回答问题。

材料一  国家是产生是人类进入文明社会的重要标志，是公共权力演化和蜕变的结果。在先秦古籍中，“天子”统治的区域称“天下”，诸侯的领地称“国”，卿大夫的采邑称“家”。秦统一后，将其统治的地区称为“国家”。

材料二  中国人中绝大多数的族群都认同自己是汉人，汉人的名称从汉朝而来，因此汉朝对中国的意义便不只是一个政治上的朝代，而是将各种不同来源、背景的中国人熔铸成一个大家共有的身份认同。……这个缘故在于，汉人不是一个族群的意义，而是一种文化群的意义。                       

——许倬云《中国人为何2000年来一直自称汉人？》

材料三  中华民国之主权属于国民全体……中华民国之立法权以参议院行之……临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律……法官独立审判不受上级官厅之干涉……国民享有人身、财产、言论、信仰……自由。                                                          

——摘编自《中华民国临时约法》

（1） 材料一是从什么角度来剖析和解释“国家政权”的？从这个角度看，西周、秦朝的政权各有什么特点？

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（2） 材料二是从什么角度来评价汉朝的？结合所学知识分析，汉代是如何体现作者所强调的这一角度的？

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（3） 材料三是从什么角度建构国家政权的？据材料三分析《中华民国临时约法》在推进近代中国政治民主化进程中所起的重要作用。

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（4） 综合上述材料并结合所学知识归纳从古代到近代，维系国家政权的纽带呈现怎样的趋势。

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阅读下列材料：

材料一  16 世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”                   

材料二   由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。   

——李约瑟《中国科学技术史》

材料三   董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。

 ——冯天瑜等著《中国文化史》

材料四   中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。                    

——李约瑟《中国科学技术史》

请回答：

（1）结合材料一和所学知识，从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。

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（2）结合材料二和所学知识，分析“近代科学在欧洲崛起”的标志是什么？其主要条件有哪些？

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（3）结合材料三和所学知识，分析董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？

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（4）结合材料三、四，从思想文化方面回答材料四中李约瑟先生的“问题”。

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阅读材料，完成下列各题。

材料一 西周的学校教育……教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所……春秋战国时期，官学赖以生存的政治、经济基础逐渐瓦解……对士的需要激增，于是平民中涌现出一批新的士，士也逐渐成为知识分子的通称。士阶层的壮大为私学的产生提供了必要的师资条件……私学是由私人授徒办学的教学组织形式……战国时期，随着社会局势的剧变和民间学术文化的发展，又有许多哲人、学者投身于教育行列，专以一家之言立教。春秋战国时期的私学……自由讲学，各具特色；为诸家学派的基地；是参议时政的论坛……游学列国，进行学术传播和交流。

——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》

材料二 一个青年跑进太学求学，毕业后，派到地方服务。待服务地方行政有了政绩，再经长官察选到中央，又须经过中央一番规定的考试，然后才始正式入仕。那是当时入仕从政的唯一正途，政府的一切官吏，几乎全由此项途径出身。这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府……我们只能叫它做读书人的政府，或称士人政府。

——摘编自钱穆《中国历史政治得失》

材料三 西汉初年的景帝时期，出生于今安徽的文翁来成都任蜀郡守，他“见蜀地僻陋，有蛮夷风”（《汉书·循吏传》），遂将教育文化事业放在首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，效果大显，人才辈出，风气大变。“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”（《汉书·循吏传》）

——摘编自袁庭栋《天府的记忆》

（1）根据材料一，概括指出西周学校教育的特点。该特点到春秋战国时期发生的变化及原因？

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（2）材料二反映了当时怎样的选官制度？为什么“这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府”？

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（3）根据材料三，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。

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（4）综合上述材料，分析西周到西汉教育对社会发展的功能。

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中共十七届六中全会公报提出“增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国”的目标，以儒学为代表的中华传统文化进一步受到关注。

阅读下列材料：

材料一 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。自原始巫史文化（礼仪）崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”（社会性）的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化—心理结构。

——李泽厚《中国古代思想史论》

材料二 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。

 ——李泽厚《中国古代思想史论》

材料三 九月二十八日，在孔子故里山东曲阜举办的二00五中国曲阜国际孔子文化节上，推出了“世界孔庙同祭孔”活动。（据了解，海内外现有纪念孔子的孔庙、文庙一千三百多座。）据孔子文化节组委会办公室的人士介绍，举办“世界孔庙同祭孔”活动，旨在传承几千年中华文化脉络、宣传保护孔庙（文庙）世界历史文化遗产、搭建一个世界文化交流的平台、增强民族凝聚力。

材料四 图片一和图片二所反映的内容均出现在“世界孔庙同祭孔”活动期间

（1）依据材料一，概述孔学产生的时代背景和主要内容。

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 （2）以西汉和新文化运动的历史说明材料二的观点。

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 （3）请结合材料三，对材料四中图片所反映的内容作简要评价。

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秦始皇焚书坑儒，在历史上争议颇多，请你阅读下列材料，回答问题：（人物）

材料一：何兹全：秦始皇焚书，是当时进步思想和反动思想斗争的结果，它所体现的是在政治上代表进步的人对代表反动的人的打击。

材料二：白寿彝主编《中国通史》：秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说。

材料三：毛泽东 ：肯定他反对“以古非今”的决心和魄力，肯定其“厚今薄古”的真知灼见，但不肯定他在“焚书坑儒”事件中野蛮粗暴的做法。

请回答：

（1）三则材料在评价中，有一个共同点是什么？

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（2）材料一中所提及的“代表进步的人”和“代表反动的人”分别反映了什么政治力量？

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（3）材料三评价与材料一、二不同地方在于什么？

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（4）你是如何看待焚火坑儒事件的？请你从其产生、现实影响与历史影响角度分析一下。

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阅读下列材料：

材料1：今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以 古非今者族。吏见之不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。 

——《史记·秦始皇本纪》

材料2：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 

——《汉书·董仲舒传》

（1）材料1的主张导致发生了什么历史事件 ？如何评价该事件？

（2）按照材料2的主张，汉武帝实行了什么文化政策？这一政策对中国历史产生了怎 样的影响？