热门试卷

[解析] 生长于蜀地眉山的苏洵及其二子苏轼、苏辙，在北宋时期皆是名动一时的文学家和政治家，且皆列名“唐宋八大家”。“一门三父子，都是大文豪。”(朱德同志在四川眉山市三苏祠的题词语)这在中外文学史上都属于少见的文化现象，并引起国内外学术界的广泛关注，“三苏”研究也就成了历代文史学界研究的重要课题。

本题主要考核的是现代城市规划形成的思想基础――空想社会主义的来源。即近代历史上的空想社会主义源自于莫尔(T.More)的“乌托邦”(Utopia)概念。 了解现代城市规划形成的基础。

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A选项其实是变相考察法律体系的概念。既然法律体系是由一国的全部现行国内法构成，研究我国的法律体系自然是以我国现行国内法为对象和依据。因此A项正确。B选项涉及到中国法制史的知识，要求考生对“清末沈家本修订法律”这一历史事件有一定了解。清末沈家本修订法律是中国法制向近代转型的标志，在此之前，中国的法典体例一直是“诸法合体，民刑不分”，没有严格的部门法的划分，因此近代部门法体系意义上的法律体系当然也无从存在。至沈氏修律，是依据西方的法律体系，改变了旧律的结构，初步建立了仿大陆法系的由部门法典组成的近代意义的法律体系。故此B项正确。C选项考查“一国两制”与当代中国法律体系的建构问题。我国大陆和香港、澳门、台湾地区的法律制度分属于不同的法系，由于“一国两制”的实行，出现了不同社会制度、不同基本性质和不同法系的法律并行的情况，但这并不意味着两个以上法律体系的并存。由于我国国家主权统一，最高立法权统一，特别行政区基本法是根据宪法授权制定，而宪法是我国全部法律统一的中心和出发点，因此中国仍然可以看作是只有一个法律体系，法系背景的差异并不影响中国法律体系的统一。所以C项也是正确的。古代中国法律一直是诸法合体，但是这种法典编纂体例上的“诸法合体，民刑不分”，并不能否定法律体系上的诸法并存，民刑有分。因此中国古代虽然在法典体例上诸法合体，但客观上依然有着相对独立的部门法规范的存在，只是没有这种明确的概念划分，也没有形成建立在部门法划分基础上的近代意义上的法律体系结构。但是，这并不意味着古代中国不存在法律体系。可见，D项是错误的，为应选项。