热门试卷

阅读下列有关马丁·路德及其宗教改革的材料，完成下列问题。

材料一 称义及随之而来的全部拯救只有因信，因为称义和得救都赖上帝的怜悯，这点只有在信的行动中才能领受。人的伦理性活动的“善行”在此无任何地位。它们既不会给我们带来拯救，也不会为我们保住拯救。只有因信，才能使我们保持永生。 

——（德）保罗·阿尔托依兹《马丁·路德的神学》

材料二 所以我说：世俗权力是受上帝的委任来惩治奸邪、保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他…… 

——齐思和译《马丁·路德致德意志贵族书》（1520年6月24日）

（1）简要概括材料一中两种相反的主张并说出马丁·路德提倡的其中一种主张的含义。

（2）简要概括材料二中马丁·路德的基本主张并指出这一主张在当时的主要意义。

阅读下列材料：     

材料一  “赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚；教会能免除教会所加的惩罚，不能免除上帝所加的惩罚。”“赎罪券决不能赦免罪过；教皇本人无权作此赦免；赦免罪过之权属于上帝。”“赎罪券不能免除上帝对罪过的惩罚；那种权力也仅仅属于上帝自己”。“真正悔改的基督徒勿需赎罪券就得到上帝的赦免；不需要用赎罪券，基督要求每一个人做这种真正的悔改。”     

材料二 当钱投入钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。

 ——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》

材料三 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。

——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》

材料四 教皇在德国的特使报告中说：“十分之九的德国人高喊：‘路德！’，剩下的十分之一德国人高喊：‘罗马教廷该死！’”

——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》

请回答：

（1）材料一出自什么文献？它的发表有何意义？试概括材料一的内容。

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（2）材料二的论述针对的是当时的什么事件？

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（3）材料三中路德的要求反映了什么问题？

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（4）材料四说明了什么问题？

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阅读下列材料：     

材料一  

（5）教皇除凭自己的权柄或凭教条给予惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。

（6）教皇不能赦免任何罪债，而只能宣布并肯定罪债已经得了上帝的赦免。那留下归他审判的，他当然可以赦免。他若越过此雷池，罪债便仍然存在。     

（21）所以那些宣讲赎罪券者，说教皇的赎罪券能使人免除各种惩罚，而且得救，乃是犯了错误。     

（86）教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？   

 ——《关于赎罪券的九十五条论纲》

材料二 但当上帝看见我们以他为真实的，用我们心里的信来照他所应得的大大尊敬他，他就因我们的信也大大尊敬我们，以我们为真实的，公义的。因为信把上帝所应得的归于上帝，所以信就生出真实与公义来；因这缘故，上帝也把荣耀给予我们的义。上帝原是真实的，公义的，而这样看他，这样认他，乃是真实的，公义的。所以他在《撒上》二章说：“尊重我的，我必看重他，藐视我的，他必被轻视。”

 ——马丁·路德《基督教的自由》

请回答：

（1）材料一中的（5）（6）（21）主要突出了马丁·路德怎样的主张？有什么意义？

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（2）材料一中的（86）揭露了什么史实？

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（3）诱发德意志宗教改革的直接因素是什么？从材料二可以看出马丁·路德思想主张的理论基础是什么？有什么意义？

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