- “百家争鸣”和儒家思想的形成
- 共1056题
阅读下列图片，回答问题。
（1）图一和图二分别代表着中西政治文明的不同走向，你是如何理解这句话的？
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（2）结合所学知识回答图一代表的政治制度建立的理论基础是什么？这一制度有何主要特点？
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（3）简要分析两种不 同特色政治文明形成的地理和经济因素？
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正确答案
（1）前者代表专制主义中央集权制度，后者则代表西方民主政治制度。
（2）理论：法家思想。特点：帝位终身，皇位世袭，不可转移；大权独揽，皇权至上，不可逾越。
（3）前者：在大河流域，平原辽阔 ，土地肥沃，人口众多，分散性和封闭性的封建自然经济发达；后者：多山靠海，地势崎岖不平，平原小，粮食不能自给；海岸线曲折，岛屿密布，多良港，工商业发达。
阅读材料，完成下列问题。
材料一 民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。……国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非。是一国皆善也……
——《商君书·画策第十八》
材料二 在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。
——《马克思恩格斯全集》第3卷
材料三 人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也……立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。
——梁启超《饮冰室合集》
材料四 “法制”就是法律制度，而“法治”即法的统治（RuleofLaw），法律至上，标志着民主政治。“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
（1）材料一中“法”的职能与材料二中“法”的职能有什么区别？结合材料和所学知识评价材料一中商鞅的观点，分析材料二中“罗马法”在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因。
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（2）材料三、四的共同观点有哪些？材料四与材料一体现的法治思想又有何本质区别？
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（3）结合所学知识说明梁启超为什么强调“法者，天下之公器”？
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（4）用中国现代史的有关史实说明材料四中的观点。并结合上述四则材料，谈谈你对“法治”的认识。
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正确答案
（1）材料一中的“法”主要是君主统治臣民的工具；材料二中“法”的职能主要在于调节经济关系（商业和贸易关系）。评价：以法治国、赏罚分明；保障了富国强兵的实现；严刑酷法激化了社会矛盾。原因：罗马法中有注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷等内容，法律程序严谨；罗马法中包含了人人平等、公正至上的法律观念；近代资本主义经济的发展，需要法律体系来维护资产阶级的利益。
（2）立法权应归人民；所立之法应维护众人权益；法律有至高无上的权威。材料一的法治实质是君主专制统治；而材料四的法治实质是人民当家作主。
（3）梁启超是近代民族资产阶级维新派代表人物之一，他强调“法者，天下之公器”是由于中国民族资本主义发展，西方资本主义思想传人，民族资产阶级要求反对君主专制，追求政治平等（追求政治理想君主立宪制），实行维新变法。
（4）史实：1954年第一届全国人民代表大会制定了《中华人民共和国宪法》，规定人民民主国家的性质，一切权力属于人民。认识：古今中外均强调法治，但法的阶级实质不同；在今天的法制建设过程中，我们应善于借鉴中外政治文明发展的成果来完善我们的法律体系；法律体系所规范的是不同时代人与人之间的政治经济关系，应从国情出发进行法治建设。
阅读材料，回答问题。
材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “处无为之事，行不言之教。” “明法者强，慢法者弱。”
（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
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材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书?董仲舒传》
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
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材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
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（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
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正确答案
（1）实行仁政；无为而治；强调法治。春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸； 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
（3）多元性（兼收并蓄）。唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。
阅读下列材料：
材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”
材料二：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。”
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？简要分析这种思想对秦的影响。
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（2）材料二的核心思想是什么？简要分析这种思想对汉的影响。
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（3）材料三的核心思想是什么？简要分析这种思想出现的社会根源。
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正确答案
（1）实行君主专制。影响：成为秦朝建立君主专制中央集权制度的理论基础，巩固了统一。
（2）宣扬君权神授，实行“大一统”。推动了统一的封建国家的巩固，西汉进入强盛时期，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。
（3）专制君主是天下的大害。原因：明朝中后期商品经济活跃，资本主义萌芽产生；明朝统治者实行特务统治，八股取士，君主专制主义统治日益腐朽。
阅读下列材料：
材料一： 韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子?明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”
材料二： 董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料三： 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。”
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么?简要分析这种思想对秦的影响。
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（2）材料二的核心思想是什么?简要分析这种思想对汉的影响。
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（3）材料三的核心思想是什么?简要分析这种思想出现的社会根源。
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正确答案
（1）实行君主专制。影响：成为秦朝建立君主专制中央集权制度的理论基础，巩固了统一。
（2）宣扬君权神授，实行“大一统”。推动了统一的封建国家的巩固，西汉进入强盛时期，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。
（3）专制君主是天下的大害。原因：明朝中后期商品经济活跃，资本主义萌芽产生；明朝统治者实行特务统治，八股取士，君主专制主义统治日益腐朽。
阅读下列材料：
材料一 如诉讼当事人富有者，则担保其按时出庭的保证人，应为具有同等财力的人；如为贫民，则任何人都可充任…… 审理之日，如遏承审员、仲裁员或诉讼当事人患重病，或者审判涉及外国人……则应延期审讯…… 在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河外的外国或杀死之。如债务人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪…… 毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而“毁伤其肢体”……
——《十二铜表法》
材料二 凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。
——《韩非子·八经》
法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》
材料三 后之人主，既得天下，唯恐其祚命不长也，子孙之不能保有也·思忠于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。
——黄宗羲《明夷待访录·原法》
根据材料与所学知识回答：
（1）依据材料一，分析《十二铜表法》的局限性。
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（2）依据材料二，韩非子的法学思想有哪些可取之处？
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（3）结合历史背景，简要分析三则材料所反映的法治思想的立足点有何不同？
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正确答案
（1）保留了野蛮的习惯法内容（或答原始落后性）维护债务奴隶主利益。
（2）体现了以法治国的重要性与严格执法的思想。
（3）①罗马法是为了调和贵族与平民的矛盾，稳定社会秩序；②韩非子是为了结束纷争无序状态，以建立专制的中央集权；③以“天下之法”取代“一家之法”，是为了限制君权，反对君主专制，实行“天下为主君为客”。
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