- “九十五条论纲”
- 共11题
阅读下列图片材料：
图一 残酷迫害异教徒
结合所学知识回答下列问题：
（1）什么是宗教“异端”？天主教会为什么要设立宗教 “异端”裁判所？天主教会与宗教“异端”的斗争说明了什么问题？
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图二 马丁·路德张贴论纲
（2）图二出现的直接原因和影响分别是什么？
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图三图右边是新教，左边是天主教，一本《圣经》比教皇或教士都重
（3）依据图三说明马丁·路德的核心思想是什么？如何认识欧洲宗教改革的作用？
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正确答案
（1）中世纪时，基督教占统治地位的天主教把各种不符合传统教义的思想称之为“异端”。宗教“异端”思想对天主教会的神权统治提出了有力的挑战，天主教会为了维护自身利益设置了宗教“异端”裁判所。天主教会的神权统治已成为中世纪欧洲政治、经济和文化发展的巨大障碍，宗教改革势在必行。
（2）罗马教皇派人到德意志出售“赎罪券”。拉开了欧洲宗教改革运动的序幕。
（3）因信称义。沉重打击了天主教会，解放了人民的思想，为欧洲资本主义的发展扫清了道路，为欧洲走向现代社会创造了条件。
阅读材料，回答下列问题。
材料一 “我不承认有任何解释《圣经》的固定法则。”“教皇须让我国不再受他们的劫掠，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂，教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”
——马丁?路德
材料二 加尔文是瑞士宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制……他鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有财产等均可视为受命于上帝。加尔文强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威。
——高中《世界近代现代史》教学参考资料
材料三 “值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。赛尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地烤了他两个钟头”。
——恩格斯
请回答：
（1）材料一反映了路德的哪些思想主张？
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（2）比较材料一、二，加尔文与路德的相同主张有哪些？加尔文更为激进的主张是什么？
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（3）恩格斯的话反映了什么问题?
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正确答案
（1）“因信称义”；天主教皇应该放弃在德国的统治；皇权应摆脱教皇控制，掌握实权。（2）相同点：都主张信仰得救，都否定罗马天主教的权威。激进：加尔文主张把信仰得救解释为先定论，还提出建立民主教会。
（3）宗教改革的实质仅仅是改变了天主教会对欧洲的奴役，并没有放弃宗教的基本教义。即便是加尔文，仍然要迫害自然科学家。这充分暴露了宗教的反动的本质。
阅读材料：
材料一 “16世纪对教会的反叛，以其世俗主义标志着近代的开端。”
------约翰·巴克勒
材料二 马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。……”
------《马丁路德传》
我日夜思索这句话 “义人靠信仰生活”，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
──马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三 卡尔文是宗教改革家……他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政，蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔文的神学思想在许多方面与路德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威；主张因信称义等。
材料四 宗教改革导致了一系列血腥的宗教战争……各教派逐渐接受和履行宗教的宽容……就直接遗产而言，它把中世纪统一的教会拆散成大量当地的地方性教会……所有这些教会的共同特点是它们都由世俗统治者控制。从这个意义来讲，宗教改革代表了现代民族国家发展进程中的一个阶段。
（1）被称为“16世纪对教会的反叛”的新教教派有哪些？ （写出国家和教派名称）根据所学知识，列举14-16世纪除宗教改革外，推动西欧从中世纪向近代过渡的其他重大历史事件。
（2）材料二马丁·路德称“我不能也不会收回”的“主张”是什么？
（3）据材料二、三，归纳马丁·路德与卡尔文宗教改革主张的相同点和不同点。指出马丁·路德和卡尔文宗教改革的共同实质。
（4）据材料四分析宗教改革后欧洲宗教世界的特点，结合所学知识简述宗教改革对欧洲社会的作用。
正确答案
（1 ）德意志-- 路德教、日内瓦-- 卡尔文教、英国-- 英国国教（安立甘教）资本主义萌芽产生；新航路的开辟；文艺复兴运动的开展；
（2 ）《九十五条论纲》
（3 ）相同：强调《圣经》的绝对权威；否定罗马教皇的权威；主张“因信称义”不同：卡尔文主张废除主教制；实行共和式长老制；鼓励经商致富。实质：否定教皇的权威。
（4 ）特点：宗教宽容；出现地方性宗教；世俗统治者控制教会（王权高于教权）作用： 政治：打击欧洲天主教神权统治；增强民族意识，促进民族国家发展，建立民族教会；确立叫随国定原则； 新教登上历史舞台； 经济：天主教会财产大多落到新兴资产阶级手里，促进资本主义的发展； 思想：文艺复兴后欧洲又一场思想解放运动，否定天主教权威促进了人们的思想解放，为早期为资产阶级革命和资本主义发展提供思想武器。
阅读下列材料：
材料一 “赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚；教会能免除教会所加的惩罚，不能免除上帝所加的惩罚。”“赎罪券决不能赦免罪过；教皇本人无权作此赦免；赦免罪过之权属于上帝。”“赎罪券不能免除上帝对罪过的惩罚；那种权力也仅仅属于上帝自己”。“真正悔改的基督徒勿需赎罪券就得到上帝的赦免；不需要用赎罪券，基督要求每一个人做这种真正的悔改。”
材料二 当钱投入钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生“悔改”，才是基督教的正道。
——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料三 教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权。
——路德《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料四 教皇在德国的特使报告中说：“十分之九的德国人高喊：‘路德！’，剩下的十分之一德国人高喊：‘罗马教廷该死！’”
——斯大林《宗教改革和伟大农民战争时期的德国》
请回答：
（1）材料一出自什么文献？它的发表有何意义？试概括材料一的内容。
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（2）材料二的论述针对的是当时的什么事件？
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（3）材料三中路德的要求反映了什么问题？
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（4）材料四说明了什么问题？
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正确答案
（1）《关于赎罪券的九十五条论纲》。揭开了欧洲宗教改革的序幕。赎罪券仅能免除教会的惩罚，但不能赦免罪过，教皇无权赦免，只有上帝才拥有免罪权；人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免。
（2）罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
（3）新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。
（4）德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐，路德的宗教改革在德意志有广泛的社会基础，得到了各阶层的支持。
阅读下列材料：
材料一
（5）教皇除凭自己的权柄或凭教条给予惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。
（6）教皇不能赦免任何罪债，而只能宣布并肯定罪债已经得了上帝的赦免。那留下归他审判的，他当然可以赦免。他若越过此雷池，罪债便仍然存在。
（21）所以那些宣讲赎罪券者，说教皇的赎罪券能使人免除各种惩罚，而且得救，乃是犯了错误。
（86）教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？
——《关于赎罪券的九十五条论纲》
材料二 但当上帝看见我们以他为真实的，用我们心里的信来照他所应得的大大尊敬他，他就因我们的信也大大尊敬我们，以我们为真实的，公义的。因为信把上帝所应得的归于上帝，所以信就生出真实与公义来；因这缘故，上帝也把荣耀给予我们的义。上帝原是真实的，公义的，而这样看他，这样认他，乃是真实的，公义的。所以他在《撒上》二章说：“尊重我的，我必看重他，藐视我的，他必被轻视。”
——马丁·路德《基督教的自由》
请回答：
（1）材料一中的（5）（6）（21）主要突出了马丁·路德怎样的主张？有什么意义？
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（2）材料一中的（86）揭露了什么史实？
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（3）诱发德意志宗教改革的直接因素是什么？从材料二可以看出马丁·路德思想主张的理论基础是什么？有什么意义？
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正确答案
（1）否定教皇有权力赦免罪行。是一种反封建斗争，否定了罗马教皇的权威，揭开了宗教改革的序幕。
（2）罗马教会对德意志经济上的掠夺。
（3）兜售赎罪券。“因信称义”。否定了教皇的神权地位，否定了罗马教廷支配下的天主教会存在的必要性。
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