热门试卷

  阅读材料，回答问题。

  材料一

  材料二 西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷，铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四迭，果以足恃欤？

——郑观应《盛世危言·自序》

  材料三 窃闻东西各国之强，皆以立宪法开国会之敬。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出， 以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民。全为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固治强之计，然臣窃谓政有本束，不先定其本，而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共行之。行三权鼎立之制，则中国之治强可计日待也。

——《请定立宪开国会折》

请回答：

（1）结合所学知识概括指出材料一文献在政治方面的主张及其历史地位。

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（2）概括指出材料二作者的思想主张。

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（3）材料三反映了中国近代哪一政治派别的思想主张？据材料三概括指出其思想主张的核心内容。并结合所学知识指出该思想的进步意义。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 （1911年）在长沙，我第一次看到报纸——《民力报》（注：应为《民立报》，作者系音译），那是一份民族革命的报纸，刊载着一个名叫黄兴的湖南人领导的广州反清起义和七十二烈士殉难的消息。我深受这篇报道的感动，发现《民力报》充满了激动人心的材料。这份报纸是于右任主编的，他后来成为国民党的一个有名的领导人。这个时候，我也听说了孙中山这个人和同盟会的纲领。当时全国处于第一次革命的前夜。我激动之下写了一篇文章贴在学堂的墙上。这是我第一次发表政见，思想还有些糊涂。我还没有放弃我对康有为、梁启超的钦佩。我并不清楚他们之间的差别。所以我在文章里提出，把孙中山从日本请回来当新政府的总统，康有为当国务总理，梁启超当外交部长！

——埃德加·斯诺《西行漫记·毛泽东自述》（1936年6月毛泽东接受斯诺采访时自述）

材料二 ……两个革命阶段中，第一个为第二个准备条件，而两个阶段必须衔接，不容横插一个资产阶级专政的阶段，这是正确的，这是马克思主义的革命发展论。 

——《毛泽东选集》合订本

（1）材料中“第一次革命”指的是什么历史事件？

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（2）从材料可看出毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行什么政体？

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（3）毛泽东为什么说自己当时“思想还有些糊涂”？康、梁与孙中山及毛泽东三者所走的救国道路有何不同？

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（4）材料二是毛泽东在他的哪篇文章中所论述的什么理论？

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（5）如果利用这则口述史料来研究毛泽东思想发展历程，你有何看法？

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阅读下列材料：

材料一 乾纲独断，乃本朝家法。自……皇考（雍正）以来，一切用人听言，大权从未旁假。即左右亲信大臣，亦未有能荣辱人，能生死人者，盖与其权移于下，而作成作福，肆行无忌，何若操之自上，而当宽而宽，当严而严，此朕所恪守前规，不敢稍懈者。

——《乾隆实录》

材料二 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利归于己，以天下之害尽归于人……以我之大私为天下之大公，始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。

——《明夷待访录·原君》

材料三 尚忆戊戌之岁，清朝方锐意变法，而廷臣之向背不同。某侍御，主于变法者也，疏论礼部尚书许应揆腹诽新政。上令（许）自陈，以为无罪，而某侍御遂为舆论所不直。夫其人躬言变法，而不知其所谓变者，将由法度之君主而为无法之专制乎？……呜呼！

——严复《法意》

材料四 中国以四五千年的君主国体，一旦改为民主，在世界新趋势虽顺，在世界旧观念则逆。况以一二人为之，则因逆而更难。而孙中山不畏难，不怕苦，不耻屡仆屡起，集合同志，谋举革命，千回百折，备尝艰辛。……孙中山之革命，则为国体之改革，与一朝一姓之更变，迥然不同。

——张謇《追悼孙中山的演说》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出“大权从未旁假”的理由。

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（2）概括材料二中作者的核心观点。结合所学知识指出他这一思想产生的原因。

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（3）材料三中严复对什么现象发出悲叹？结合材料一、二，说明这种现象产生的根源。

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（4）据材料四，指出孙中山先生“备尝艰辛”还要坚持革命的原因。

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（5）综合上述材料，指出中国走向民主的过程中有哪些特点。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一  如果我仅仅考虑强力，以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。                                                

——《社会契约论》

材料二 如果立法权与行政权掌握在一个机关手中的话，那么颁布法律的机关同时也执行法律，这样一来就不会严格遵守法律中的规定，就会破坏法律，国家就将落到暴政下面，而专制制度的弊害就在这里。如果在一个机构中同时集中司法权和行政权，那么也将同样流于专制。那时法官将成为压迫者，因为他既是法律监督者，又是法律执行者。同样地，如果司法权与立法权集中于一个机构，法官在判决案件时，将不会严格遵守法律，因为法律就是自己制定的，他可以改变法律的内容。 

——刘祚昌、王觉非《世界史?近代史编》

材料三 最近拟举办“18世纪以来文明的对话”主题展览，邀请中学生参与展览的筹备与宣传。以下是展览文字节选：1840年后中华文明面临新旧嬗变。中国人为救亡图存，吸收西方成果，先后提出各种主张。如：①“师夷长技以制夷”；②“中学为体，西学为用”；③“托尧舜以行民主之太平”（《孔子改制考》）；④“只有这两位先生（德生生，赛先生）可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。

（1）材料一、二是否可以作为研究启蒙运动的史料?结合材料内容说明其理由。

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（2）作为资料，你认为材料一和材料二哪个史学价值更大?为什么?

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（3）作为材料三中的展览解说员，请你向参观者用现代化范式、整体史范式、文明史范式解释③“托尧舜以行民主之太平”主张的作用。

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近代社会的民主思想与实践

材料一 1907年，梁启超在日本组织立宪团体政闻社，创办《政论》杂志，发表了政闻社宣言书，其中提出，“无国会之国，则责任政府终古不成立；责任政府不成立，则政体终古不脱于专制”。鉴于目前的政治状况，“君主代政府负责任之结果，一方面使政府有所诱知，而政治未从改良；一方面使君主丛怨于人民，而国本将生摇动”。                                                  

                   ——摘编自《辛亥革命前十年间时论选集》                             

材料二各省谘议员多数北上，集议如何进行立宪之法……其第三次请愿书中，措词则甚激昂……系谓政府如再不允所请，则吾辈将倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明谕，勒令代表等出京还里，各代表闻此乱命，亦极愤怒，即夕约集报馆中，秘议“同人各返本省，向咨议局报告清廷政治绝望，吾辈公决密谋革命,并即以各谘议局中之同志为革命之干部人员，若日后遇有可以发难之问题，则各省同志即竭力响应援助起义独立”。      

——摘自丁文江编《梁任公先生年谱长初稿》

（1） 根据材料一并结合所学知识，指出20世纪初立宪派的政治主张及其产生的历史背景。

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（2） 根据材料一、二并结合所学知识，评价立宪派在推距清朝统治中的作用。

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为实现中华民族独立与富强，先进的中国人进行了一系列艰难的探索。

回答：

（1）指出A、B两组人物向西方学习的指导思想。

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（2）促使C组人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？

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（3）D组人物在走自己的过程中分别有什么突出贡献？

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（4）上述先进中国人的探索历史给后人哪些启迪？

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阅读下列材料，完成下列问题。

材料一 夫不可变者伦纪也。非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。    

——张之洞《劝学篇》

材料二 民权之说，无一益而有百害……使一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起。

——张之洞《劝学篇》

材料三 “且法者，所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法乎？夫能使守祖宗之法，而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻？” 

——康有为《上清帝第六书》

材料四 生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治。于是共举一民为君……共举之，则且必可共废之……君末也。民本也。

——《谭嗣同全集》

（1）材料一和材料二是哪一政治派别的观点，材料一的主张是什么？

（2）材料二反对哪些观点，实质何在？

（3）材料三驳斥了哪一政治派别的观点，他的论证依据是什么？

（4）材料三中何处体现了康有为的阶级局限性，表明了什么实质？

（5）材料三和材料四是哪一派别的政治主张，论证的实质是什么？