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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

18.1919年,某新潮社社员暨《新潮》杂志主要撰稿人在面临个人婚事抉择时看重八字.命书,认为:“这些命书,无论然否,要之我的婚事,乃听其主持,不得不看为一生绝大的纪念品”。该事例说明(    )

A新潮社是一个保守社团

B新式青年仍可接受传统婚俗

C国人尚未认同西式婚俗

D八字、命书决定时人的婚姻

正确答案

B

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社会习俗
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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

16.从甲图到乙图,表明(   )

A先进习俗必然取代落后习俗

B某些生活习俗具有深刻的政治意义

C专制王朝由强大走向败落的历史命运

D专制与民主的斗争是一个漫长的过程

正确答案

B

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知识点

社会习俗
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题型: 单选题
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单选题 · 3 分

9.徐珂《清稗类钞》记述:“先由男子陈志愿于父母,得父母允准,即延介绍人约期订邀男会晤,男女同意,婚约始定。”这反映晚清婚俗的变化是(  )

A媒妁之言控制婚约缔定

B婚姻尊重当事人的意愿

C婚姻听凭父母安排

D婚姻仪式简约文明

正确答案

B

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知识点

社会习俗
1
题型: 单选题
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单选题 · 4 分

17.据地方志记载,民国时期某城市“旧式婚姻居十之七八,新式者不过十之二三。”对此理解错误的是(    )

A旧式婚礼因为简便节约更为流行

B城市尚且如此守旧,更不要说乡村

C婚姻习俗的新旧变迁有一个过程

D传统的婚姻观念仍为多数人所坚持

正确答案

A

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知识点

社会习俗
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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

17.下图是20世纪初某报截图,它不能作为直接史料来说明(   )

A出版业的发展

B广告业的进步

C婚姻礼俗之变迁

D世界文明之演进

正确答案

D

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社会习俗
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题型:简答题
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简答题 · 24 分

38.某历史兴趣小组以“20世纪初中国的社会发展与女性解放”为课题开展研究性学习,在学习过程中使用了以下材料,得出了相关结论。

甲:图9为兴趣小组根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。

乙:摘编自董天野等根据巴金小说《家》绘制的同名连环漫画中的一组画面。画面中的故事发生在1919年前后。主人公是封建大家庭高府的三公子觉慧和丫鬟鸣凤。

丙:摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道。

李欣淑幼年时,父为其订了亲,未婚夫不幸去世,父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书,不满这种包办婚姻,因而反抗出走,到北京工读,她说:“我于今决计尊重我个人的人格,积极的和环境奋斗,向光明的人生大路前进。”

结论:

①20世纪初的中国社会新旧交炽,保守和进步共存。

②社会进步是女性解放的重要前提。

(1)研究该课题时,兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲?

(2)根据材料乙、丙,概括指出兴趣小组得出结论① 的依据(举一例说明即可)。

(3)使用材料乙、丙进行课题研究时,兴趣小组应该优先选择哪则材料?说明理由。

(4)据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展,对结论 ② 加以阐述。

正确答案

(1)材料甲反映出历代统治者特别是明清统治者都重视对节妇烈女的宣传褒扬,从一个侧面反映了古代中国妇女受礼教压迫的状况;研究材料甲能够了解古代妇女的社会地位及其成因,为探讨20世纪初中国妇女地位的变化提供比较研究的视角。

(2)考生作答时应结合具体事实进行概括归纳,准确说明事实与结论①的关系,举一例说明即可。

如:觉慧反对鸣凤叫自己少爷,希望取鸣凤为妻等,反映出当时出现了自由平等的新思想,是社会进步的表现;李欣淑的父母包办其婚姻等,说明当时封建礼教根深蒂固,反映出人们的守旧和社会的保守。

(3)材料丙。

材料丙是当时的新闻报道,相对较为真实,史料价值较高;材料乙是文学作品,在一定程度上反映了社会现实,但有艺术加工成分,使用时应对其他史料印证。

(4)李欣淑接受新式教育、反对包办婚姻及与封建家庭的斗争等行为是20世纪初中国女性  解放的缩影。

20世纪初的中国社会正发生着深刻变化。经济上,中国民族资本主义经济发展,为反封建斗争和社会进步奠定了物质基础,让更多妇女可以走出家庭并实现经济独立。政治上,辛亥革命推翻了君主专制制度,民主共和观念深入人心。南京临时政府颁布的一系列改革措施,在一定程度上传播了新观念、新思想,促进了女性解放。文化上,新式教育的发展,新文化运动和五四运动对民主、科学的弘扬,为女性解放提供了思想动力。

上述史实表面,反对专制制度,追求民主、自由和进步成为时代主题,这一切为女性解放创造了良好的社会前提条件。

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社会习俗
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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

28. “蓝脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱(      )

A真实再现了客观历史

B固化了大众的历史认知

C正确评断了历史人物。

D提升了历史人物的价值

正确答案

B

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物质生活社会习俗
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题型:简答题
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简答题 · 30 分

  37.阅读材料,完成下列各题

  材料一

  后(武则天)欲以武三思为太子……二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:“……姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常亨宗庙;三思立,庙不袱(新死者附祭于先租)姑。”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至,后匿王帐宁,召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“还尔太子”

  材料二

  中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力,七中有如下描写:“欲称闺门卸鲁(指文教兴盛之地)盖西川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。”

                                                                                          ——邓小南等《中国妇女史读本》

  材料三

  中国妇女解放的要求,不但是精神上的,而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位,再决定“男女平等”这个问题之前,更要紧的问题,是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家,有客来访时,若男主人不在家,女主人必定隔着门帘回答说:“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女,第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格,然后才能够说道别的问题,才能够说到和别人同等权利。

                                                            ——陈独秀《我的妇女解放观》(1921年3月8日)

(1) 结合所学知识,分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。

(2) 依据材料二,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。

(3) 依据材料,结合所学知识,列举清末民初有关妇女解放的主要史实,并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。

正确答案

(1)父系血缘关系或“家天下”政治等;礼乐制度等。

(2)“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,朱熹认为三纲五常就是天理,强调“存天理,灭人欲”;程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学,并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现,受到地方推崇和不断强化,从而成为地方道德标准。

(3)废止缠足;改革传统婚姻制度;提倡新道德,反对旧道德。   武则天虽有皇帝之尊,却受制于“家天下”政治制度;妇女贞节虽被地方视为道德标准,但妇女身心却遭受摧残;五四前后,妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现,但女性的社会地位仍然不高。

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社会习俗
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题型: 单选题
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单选题 · 3 分

6. 下图漫画《发辫之将来》从本质上表明,当时社会上一部分人(    )

A盲目崇尚西洋风尚

B刻意保存传统精华

C旧有观念根深蒂固

D主动破除国人陋俗

正确答案

C

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社会习俗
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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

17.明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出(     )

A宗族观念受到人口流动的冲击

B宗族成为社会等级的表现形式

C理学成为维系宗族的思想基础

D先秦时期的宗法制度得以重建

正确答案

C

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陆王心学 社会习俗
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