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1 单选题 · 4 分

18.1919年,某新潮社社员暨《新潮》杂志主要撰稿人在面临个人婚事抉择时看重八字.命书,认为:“这些命书,无论然否,要之我的婚事,乃听其主持,不得不看为一生绝大的纪念品”。该事例说明(    )

A新潮社是一个保守社团

B新式青年仍可接受传统婚俗

C国人尚未认同西式婚俗

D八字、命书决定时人的婚姻

1 单选题 · 4 分

17.据地方志记载,民国时期某城市“旧式婚姻居十之七八,新式者不过十之二三。”对此理解错误的是(    )

A旧式婚礼因为简便节约更为流行

B城市尚且如此守旧,更不要说乡村

C婚姻习俗的新旧变迁有一个过程

D传统的婚姻观念仍为多数人所坚持

1 单选题 · 4 分

16.从甲图到乙图,表明(   )

A先进习俗必然取代落后习俗

B某些生活习俗具有深刻的政治意义

C专制王朝由强大走向败落的历史命运

D专制与民主的斗争是一个漫长的过程

1 单选题 · 4 分

17.下图是20世纪初某报截图,它不能作为直接史料来说明(   )

A出版业的发展

B广告业的进步

C婚姻礼俗之变迁

D世界文明之演进

1 简答题 · 30 分

  37.阅读材料,完成下列各题

  材料一

  后(武则天)欲以武三思为太子……二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:“……姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常亨宗庙;三思立,庙不袱(新死者附祭于先租)姑。”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至,后匿王帐宁,召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“还尔太子”

  材料二

  中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力,七中有如下描写:“欲称闺门卸鲁(指文教兴盛之地)盖西川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。”

                                                                                          ——邓小南等《中国妇女史读本》

  材料三

  中国妇女解放的要求,不但是精神上的,而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位,再决定“男女平等”这个问题之前,更要紧的问题,是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家,有客来访时,若男主人不在家,女主人必定隔着门帘回答说:“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女,第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格,然后才能够说道别的问题,才能够说到和别人同等权利。

                                                            ——陈独秀《我的妇女解放观》(1921年3月8日)

(1) 结合所学知识,分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。

(2) 依据材料二,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。

(3) 依据材料,结合所学知识,列举清末民初有关妇女解放的主要史实,并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。

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