热门试卷

阅读以下材料：

材料一 孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。

材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”     ——《汉书·董仲舒传》

材料三 “是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之本。及其长也，不进之大学，则无察其义理，措之事业而收小学之成功……”                                ——朱熹《大学或问》

材料四 “昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”

——顾炎武

请回答：

（1）根据材料一归纳孔子在教育方面的贡献（4分）。

（2）根据材料二归纳董仲舒的思想主张。（4分）

（3）根据材料三说明朱熹在修养论上的主张。（4分）

（4）根据材料四说明顾炎武在治学上的主张。（4分）

阅读下列材料，回答问题。

材料一 一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

——《家训二十四条》节录

材料二 源远流长的祖国家训文化是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。本着“古为今用”的原则，科学地评价传统家训文化特别是其中的伦理文化的历史地位，剔除其封建纲常礼教及唯心主义的糟粕，保持其民族性的精华，对于我国当前的家庭美德建设是十分必要和迫切的。

——《传统家训文化与当代中国的家庭美德建设》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳儒家伦理的主要内容。（4分）

（2）根据以上材料，分析概括儒家伦理在中国历史上所起的作用。（8分）

儒学在中国和世界文化史上具有十分重要的地位。阅读下列材料，回答问题：

材料一：荀子认为：“天不为人恶寒而辍冬，地不为人恶辽远而辍广。……天有常道矣，地有常数矣”

孔子指出“四海之内皆兄弟”。

孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“域民不以封疆之界，故国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。”

材料二：新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主科学不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出：孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。 ……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

————马尚斌《中国近代史教程》

材料三：江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。

————伊田嘉家《近代日本的历史问题》

阅读材料，回答问题：

（1）依据材料一概括以上言论所体现的思想主张。（6分）

（2）材料二中新文化运动的倡导者是如何看待中国传统儒学的？分析导致儒家正统地位受到严重冲击这种现象出现的原因？（6分）

（3）依据材料三，说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达 、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因。（4分）

有研究者在论述“明朝妇女婚姻观的两重性”时，引用过下列材料，读后完成下列问题。

材料一　凡民间寡妇，三十以前夫亡守志（不改嫁）者，五十以后不改节（节操）者，旌表门闾（表彰其家族），除免本家差役。

——《明会典》

材料二　正史中各代烈女数字：《唐书》54人；《宋史》55人；《元史》187人；《明史》“不下万余人”。

——祝瑞开《中国婚姻家庭史》

材料三　女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。

——明中后期小说《醒世恒言》

材料四　孟玉楼丧夫后要改嫁，亲戚及乡邻都赞同，“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么？”

——明中后期小说《金瓶梅》

（1）该研究者认为，明朝妇女的婚姻观存在两重性，即保守性与自主性。他可能使用上述哪些材料来分别证明？

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 （2）结合明朝中后期的经济、文化状况，你认为，该研究者提出的明朝妇女婚姻自主性出现的原因是什么？

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3）上述材料分别来自官方文献、学者著作和小说，你对该研究者利用这些材料进行研究有何看法？

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