热门试卷

旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出：“近来上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社党（满清贵族组成的秘密组织）之臭味……故我以为袍可着，惟不可以以旗名。无以，其改称为暖袍乎！”对以上言论理解有误的是

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近代中国人社会习俗的变化主要反映在婚丧嫁娶等方面。下列小说反映的是反对我国古代父母之命、媒妁之言婚姻观念内容的是

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民国时期北京有一女士，出国留学几年，思想观念大变。归国后，在北京某校任职。为了找到如意郎君，在门前打起了征婚广告，上面写着：女学士周××……毕业于美国女子大学，现执教鞭于京师某女学校。各学士优秀者，每日午后4时至6时为会谈期，务请应时驾临可也。”该事例反映了

①民国时期西方的生活方式对中国产生了影响②父母之命、媒妁之言的传统婚姻观念受到挑战

③民国时期女性地位提高④民国时期女性获得受教育权

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在中国近现代，有这样一种男式服饰，它有五粒纽扣，代表五族共和，它的四个口袋，代表礼义廉耻，它综合了西式服装与中式服装的特点，是一种直翻领有袋盖的四贴袋服装。它被定名为

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近代以来，许多商行和金融企业在上海外滩占有一席之地后，便大兴土木，荣建公司套楼。外滩上的建筑大多经过三次或三次以上的重建，各国建筑师在这里大显身手，使面积不算大的外滩集中了二十余幢不同时期、不同国家、不同风格的建筑，故外滩有“万国建筑博览”之称。这种现象反映的社会状况是

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1909年，有一个署名“兰陵忧患生”的人在《京华百二竹枝词》里写道：“菜罗中外酒随心洋式高楼近百寻。门外电灯明似昼，陕西巷深醉琼林。”词中所述现象出现的主要原因是：

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明中后期小说《醒世恒言》中“女子周胜仙与男子范二郎相遇，‘四目相视，具各有情’，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。”对材料解读不正确的是

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“旗袍是在二十世纪上半叶由民国服饰设计师参考满族女性传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，是一种东西方文化糅合具象”。张爱玲在《更衣记》中写道：女人穿旗袍“倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子”。据此，作者主要想强调的是

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1906年除夕，两广总督岑春煊发布谕告，宣布从明年正月起，废除“婢膝奴颜，有伤气节”的下跪请安，大小官员相见，概用长揖，同时废除禀帖中的“卑职”等用语。其后，湖北、江苏、河南等省纷纷效仿。这种现象说明在当时

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近代史上西方文化不断传人，改变着人们的传统观念和生活习惯。张有才的爷爷张富贵1915年结婚，由于深受西方文化的影响，在结婚典礼上他的穿着应该是

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“官厅为治事之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分之名称？查前清官厅视官之高下，有大人、老爷等名称，……殊为共和之玷。嗣后各官厅人员，相称咸以官职。间普通称呼则曰先生、曰君，不得再沿前清官厅恶称。”孙中山《令内务部通知革除前清官厅称呼文》关于称呼的变化所反映的重大历史演变是

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吕思勉在《中国通史》“衣食”篇中提出，“以中西的服饰相较，大体上，自以中国的服饰为较适宜。现在的崇尚西装，不过一时的风气罢了。”材料表明作者的观点是

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1913年著名学问家章太炎在报上刊登征婚广告，条件是：以湖南籍女子为限；需文理清顺；有从夫之美德。其开创风气的表现是

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1880年4月25日的上海《申报》发表了以下竹枝词：“无数关山一线通，人工巧制夺天工。”“两地情怀一线通，有声无影妙邮筒。”“火树千株照水明，终宵如在月中行。”“洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗”。这反映了

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