热门试卷

近代中国社会风俗习惯发生了巨大变化。下列各项中，不是中国传统社交礼仪的是

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中国近代“一向被社会歧视、受性别不平等压制的妇女，开始走向社会，从事各种社会工作，并为男女平等而斗争”。这种变化折射的历史发展趋势是

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黄河清在《“洋”族词的兴衰》中说：“‘洋人’‘洋务’‘洋布’‘洋行’‘洋楼’‘洋炉’，等‘洋’族词日益增多，在19世纪中期至20世纪上半期，是它的鼎盛时期……有400多个。”“洋”族词在这一时期达到鼎盛的原因有

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泰山东岳庙供奉的娘娘，泥塑金身，三寸金莲。民国成立以后，朝拜者多用自制的大脚锦鞋为娘娘祝寿。这主要表明

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1862年6月26日，《上海新报》一则某商行售卖“外国杂货”的广告云：新到什锦饼干、酸果、洋醋、吕宋烟、白兰地、小面镜仔、东洋竹篮仔等。这反映出

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据地方志记载，民国时期某城市“旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三”。对此理解错误的是

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1912年9月8日《申报》称“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状。”对此理解较为准确的是

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男人拖着大辫子、穿着宽大的褂袍，女人裹着小脚，这是清代中国人的基本装扮。然而这一陋习在晚清开始有了变化，变化的原因有

①新式教育的出现②西学东渐的结果③政治运动的推动④政府及有识之士的推动

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在民国初年北京大学有个辜鸿铭学者，他出生在南洋的印尼，读书在美国，取了个日本的东洋妻子，在北洋政府做了个部长，是个“生在南洋、学在西洋、妻在东洋、官在北洋”的奇人。他的人生阅历主要反映了

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“前日为春甫婚期。行夷礼。其法：牧师衣冠北向立，其前设一几，几上置婚书、条约；新郎新妇南向立，牧师将条约所载一一举问，傧相为之代答，然后望空而拜。继乃夫妇交揖。礼成即退，殊为简略。”《王韬日记》，1859年4月13日)这是目前所见到的中国人行西式婚礼的最早记录。材料反映出这一时期的婚姻特点是

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20世纪30年代有人说：“内地富有者，有了钱，未必就有汽车来坐，未必就有各种新奇的游艺如伟大的影片《梅兰芳》京戏等等来给你看，未必就有各种中西菜什么来给你轮流大嚼……必须要踏到上海这般的豪华社会……”此段材料不能用来说明

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“自变乱以来，一切新党竟袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，……”上文所反映的历史现象，开始出现于

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近代，上海《申报》曾发表以下竹枝词：“无数关山一线通，人工巧制夺天工”“两地情怀一线通，有声无影妙邮筒”“火树千株照水明，终宵如在月中行”“洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗”。这反映了

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1871年美国《纽约时报》记者眼中的广州：清式和西式的阁楼、宝塔、博物馆、清真寺、大厦、仓库、商铺……毫不间断地紧紧挨在一起。远处可见英国领事馆的小教堂。广州出现这种社会状况的原因有

①清代闭关后广州成为当时唯一的对外贸易港口②洋务派在广州兴办一些企业

③近代生产方式较早在广州产生④广州毗邻港澳，易受西方社会风尚的影响

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