- 近代中国的思想解放潮流
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终晚清之世，国史馆于大臣出任军机处、内阁、部院、疆吏者皆立年表，而于任事总理衙门之人，则独无年表。国史馆的这种偏好从本质上说明
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冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常为原本，辅以诸国富强之术。”对此言论最恰当的提炼是
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陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列具有“更加明显的标界意义”的主张是
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魏源编著《海国图志》，主要资料来源于
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孔子思想主张的很多内容在中国人心中根深蒂固，甚至到了西方已经完成第一次工业革命、跨入工业化大门的时候，还有很多人在强调：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列思想观念突破了这一内容的是
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鲁迅曾撰文评论某项主张时说：“西哲的本领虽然要学，子曰诗云也要昌明，换句话说：便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要新，思想要旧。”持这种主张的主要是（）
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口号通常是某种政治思想主张的高度概括。符合这些口号提出的时间顺序的选项是①“扶清灭洋”②“师夷长技以制夷”③“攘外必先安内”④“外争国权，内惩国贼”
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魏源有首诗这样描写鸦片战争前的状况：为问海夷何自航？或云葱岭可通大西洋，或云括尔咯印度可窥乌斯藏；或云弥夷佛夷鄂夷辈，思效回纥之助唐；或云诸国狼狈叵测不可防，使我议款议战议守无一臧。呜呼！岛夷通市二百载，茫茫昧昧竟安在。这实际上反映了：
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有人认为：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……”，提出“中学为体，西学为用”的思想，提出此观点的是（）
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鸦片战争前后萌发的新思潮，其核心内容和实质是
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“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文”（张之洞《劝学篇》）下列四项中符合上述观点的是
1）“中国遗其体而求其用”2）“立国根本，尚礼义不在技艺”
3）“师夷长技以自强” 4）“一切要其大成，在变官制”
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冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列人物中，其主张与冯桂芬的观点相似的是
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冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列各项与这一主张最为相近的是（）
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时人对中国近代某一著述的评论：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；“欲制夷患，必筹夷情，尤为有用之书”。请判断此书应该是（）
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在日本流亡期间，梁启超认识到，在政治制度背后实际有一种更广的文化支持，具体表现为国民素质或曰国民性。因此，他提出要造就“新民”，并以“中国之新民”作为自己的笔名。为此，他在1902年2月创办了《新民丛报》。对本段材料分析正确的是
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