- 近代中国的思想解放潮流
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19世纪某位来华传教士说：“在中国文人主要从儒学学到的温文尔雅的外表下面，几乎只有狡诈、愚昧、粗野、傲慢和对任何外国事物的根深蒂固的仇恨。”对上述材料理解正确的是
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”下列观点突破了张之洞主张的是( )
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19世纪60、70年代，清王朝内部出现了顽固派与洋务派，其根本分歧在于
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徐继畲在《瀛环志略》中介绍了某国的政治制度：每逢国有大事，由“王谕相，相告爵房，聚众公议，参以条例，决其可否”，然后再“转告乡绅房”，最后由“乡绅大众允诺而后行”。据此判断，该国
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趋势更新、与时俱进是时代赋予发展者的历史使命，在中国近代化的历程中，下列向西方学习的思想主张出现的先后顺序应是
①“师夷长技以制夷”
②“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”
③“师夷长技以自强”
④建立君主立宪制国家
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林则徐和魏源在学习西方的过程中最重要的贡献是
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《海国图志》曾在中国和日本19世纪中期的知识界产生了较大的震动。这部著作
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“中体西用”是晚清时期流行一时的思想观点，它主要阐述如何处理中西文化关系，也涉及到政治思想领域。下面哪一主张不能明确体现这一思想
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中国近代史学家夏曾佑说：“智莫大于知来。来何以能知？据往辜以为推而已矣。故史学者，人所不可无之学也。”他强调的是
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我国近代的新式教育创始于
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魏源在《海国图志》一书中提到：最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡（州）公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕然。”魏源最向往的可能是
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“古代中国相对稳定的传统秩序一直延续到19世纪，此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明——西方文明，西方的冲击改变了中国的社会和政治，注入了引起现代化并永久性变化的力量”。下列与其“注入力量”不相符的是
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从“中体西用”到“托古改制”，从“三民生义”到“民主科学”，造成近代西学地位不断提
高、中学地位逐渐下降的原因主要是
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“善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之"。这个思想是谁在什么书中最先提出来的( )
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近代前期，中国近代化的发展历程大体上依次经过
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