热门试卷

儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一  儒家言天，往往有不同含义。有的时候指自然的天，而更多的时候指主宰之天。……但是它在冥冥之中主宰祸恶福善、安排人世间的一切，它的意志谓之天命。……显然，这种人格化的天带有相当大的神秘性。在这一观念下，借助于天的权威又竖起了皇帝的权威。因此，圣旨诏书的开头语，常是“奉天承运”。

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

材料二  康有为的变法理论之所以缺乏征服人心的力量，是因为它本身存在着严重的错误和缺点。他宣称古文经都是伪经，今文经才是中国传统文化的正宗。这种说法过于武断，缺乏历史根据。他竟把孔子美化为“民主圣人”，十分荒唐。……由这两部书所引起的今古文经之争几乎淹没了变法的主题，干扰和阻碍了变法运动。

——北师大版 郑师渠《中国近代史》

材料三  自今人视之，倡导新文化的人们对中西文化的比较未必算得上是百分之百正确，反而存在明显偏向。如常把中西问题视作是非的问题。甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性。但他们代表了那个时候最进步的认识。比之排孔，他们对中西文化关系的论述对于后人更富于启迪意义。

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

41.近代中国，面对日益严重的民族危机，社会各阶层提出了各自的救国方案。

　　方案一：孙中山的共和救国论

　　“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”

　　——1897年孙中山与日本友人官崎寅藏的谈话

　　方案二：张謇的实业救国论

　　“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”

　　——张謇《对于救固储金之感言》

　　方案三：陈独秀的民主科学救国论

　　“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗，若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

　　——陈独秀《本志罪案之答辩书》

评材料中关于近代中国救国论的观点。

（要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合）

41.近代中国，面对日益严重的民族危机，社会各阶层提出了各自的救国方案。

　　方案一：孙中山的共和救国论

　　“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”

　　——1897年孙中山与日本友人官崎寅藏的谈话

　　方案二：张謇的实业救国论

　　“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”

　　——张謇《对于救固储金之感言》

　　方案三：陈独秀的民主科学救国论

　　“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗，若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

　　——陈独秀《本志罪案之答辩书》

评材料中关于近代中国救国论的观点。

（要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合）

41.近代中国，面对日益严重的民族危机，社会各阶层提出了各自的救国方案。

　　方案一：孙中山的共和救国论

　　“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。夫共和主义岂平手而可得，余以此一事而直有革命之责任者也。”

　　——1897年孙中山与日本友人官崎寅藏的谈话

　　方案二：张謇的实业救国论

　　“救国为目前之急，……譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而根本则在实业。若骛其花与果之灿烂甘美而忘其本，不知花与果将何附而何自生。”

　　——张謇《对于救固储金之感言》

　　方案三：陈独秀的民主科学救国论

　　“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗，若为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

　　——陈独秀《本志罪案之答辩书》

评材料中关于近代中国救国论的观点。

（要求：选择材料中的任意一种观点加以评述；观点明确，史论结合）