- 顾炎武倡导经世致用
- 共192题
（36分）经世致用是儒学悠久的传统思想，提倡学术要面向现实，服务现实。每当社会面临危机之时，进步的中国知识分子往往以此为号召。阅读下列材料，回答问题。
材料一 先姚安公曰：子弟读书之余，亦当使略知家事。略知世事，而后可以治家，可以涉世。明之季年，道学弥尊，科甲弥重，于是黠者坐讲心学，以攀援声气，朴者株守课册，以求取功名。致读书之人，十无二三能解事。
——纪昀《闻微草堂笔记》
材料二 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。…呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。
——顾炎武《亭林文集》
材料三 鸦片战争成为经世致用思想从传统向近代转变的契机。在鸦片战争中，西方的坚船利炮给世人留下深刻印象。“彼之大炮远及十里之外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。”林则徐指出“剿夷而不谋船炮水军，是自取败也”。经世派痛定思痛，他们或“寻求异域之书，究其情事”，求制驭之方；或为御侮而兴利，“师夷长技”谋国富兵强，提出要“以彼长技，御彼长技”。他们关注夷情，认识到“欲制外夷者，比先自悉轰情始”。
——黄毅《近代经世思潮与洋务思潮之比较》
材料四 近代经世思想及其学术学风的导向，为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴，对西学的引进和传入有着积极的促进作用。但由于经世致用思想本身所固有的功利性和短视性的局限，决定了它最终不可能作为一种行之有效的思想体系引导中国先进的知识分子找到一条御侮自强、救国救民之遣。
——郭歌《中国近代经世致用思想度其历史影响》
（1）据材料一、二，概括明清之际学术风气的弊端；为此，顾炎武提出了哪些主张？（10分）
（2）联系材料二，指出材料三中林则徐对经世致用思想的发展之处及其基本主张。结合所学知识说明“鸦片战争成为经世致用思想从传统向近代转变的契机”。（8分）
（3）材料四是如何评价经世致用思想的?结合所学知识，简要概述近代前期中国先进的知识分子向西方寻求强国御侮之道的各阶段特征。（12分）
（4）综合上述材料和所学知识，谈谈你对经世致用思想现实意义的认识。（6分）
正确答案
（1）弊端：空谈义理，脱离现实；醉心科举，求取功名；漠视家国命运。（6分）
主张：关注现实，反对空谈；提高道德修养。（4分，仅答经世致用，或“博学于文”、“行己有耻”得2分）。
（2）发展之处：林则徐使经世致用思想增加了关注夷情的新视角，开了解西方、学习西方之风气。（2分）
基本主张：“师夷长技以制夷”。（2分）
说明：鸦片战争的刺激，加剧了封建统治危机；传统的经世致用思想无法解决现实问题，于是鸦片战争成为经世致用思想从传统向近代转变的契机。（4分）
（3）评价：一方面，肯定了经世致用思想对近代探索救国救民的真理的积极作用，有利于西学传入；（4分）另一方面，又指出了该思想追求功利、缺乏远见的局限性。（2分）
特征：“器物”（或学习西方先进技术）、“制度”（或学习西方先进制度）、“文化”（或学习西方先进思想文化）。（6分）
（4）知识分子应该将知识与实践相结合；具有务实革新的精神，求真求是的学风；关注现实，增强社会责任感和使命感。（6分。不必拘泥于答案表述，符合要求即可得分）
试题分析：（1）“弊端”： 提炼材料一信息“道学弥尊，科甲弥重，”“以求取功名”即可得出“醉心科举，求取功名；漠视家国命运”，据材料“黠者坐讲心学，以攀援声气，朴者株守课册，”即可得出“空谈义理，脱离现实”。“主张”： 提炼材料二信息“博学于文”，“行己有耻”，“自一身以至于天下国家，皆学之事也”再联系顾炎武的主张 即可得出。
（2）“发展之处”和“ 基本主张”： 提炼材料三信息“剿夷而不谋船炮水军，是自取败也” “ 寻求异域之书，究其情事”“他们关注夷情”， “欲制外夷者，比先自悉轰情始”。 再联系林则徐的主张 即可得出。“说明”：结合所学知识即林则徐新思想产生的背景即可得出答案。
（3）“评价”：提炼材料四信息，一定注意从正反两个方面回答。“特征”： 结合所学知识“洋务运动”“戊戌变法”“辛亥革命”“新文化运动”概括作答，注意“近代前期”、“ 阶段特征”，切记罗列史实。
（4）“认识”：此问属于启示类，要注意总结上述三问，从现实意义角度回答。切记罗列经世致用思想的史实。“顾炎武提出了哪些主张”可以得出“知识分子应该将知识与实践相结合；”、“林则徐对经世致用思想的发展之处及其基本主张”可以得出“具有务实革新的精神，求真求是的学风；”、“近代前期中国先进的知识分子向西方寻求强国御侮之道的各阶段特征”可以得出“关注现实，增强社会责任感和使命感。”
民本思想是儒家思想的重要内容。对此，在我国封建社会的初期和末期，分别出现了哪些著名的思想论述？试结合当时的社会背景分析其形成原因。
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正确答案
早期：春秋战国时期。孔子提出“仁”“为政以德”等主张，孟子进一步提出了“仁政”思想和“民贵君轻”的主张，荀子也提出施政要用“仁义”“王道”。这一时期，由于诸侯国之间战乱不断，人民备受其苦，这些思想家从爱护人民的立场出发，提出“以民为本”，有利于人民的利益。末期：明末清初，黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的主张；顾炎武则提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的思想。这一时期，由于资本主义萌芽得到了缓慢发展，封建制度走向衰落，其根本弊端暴露出来。黄宗羲等思想家以敏锐的目光看到了这些，从而将斗争矛头指向封建君主制度，提出了具有早期民主思想的主张。
（12分）17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。
材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
材料三 人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）概括说明黄宗羲的思想中哪些 “不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（2分）
（2）根据材料二概括它表达的思想内容。（2分）
（3）概括材料三中卢梭的主要思想，并根据材料二、三和所学知识从多方面概括这两场运动的相同点。（至少三点）（6分）
（4）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。（2分）
正确答案
（1）“不脱儒家思想理路”：以民为本（民主思想，民贵君轻）；保留君主制。（1分）
“新见”：反对君主专制（限制君权）；法治。（1分）
（2）思想内容：以人为中心，肯定人的价值和尊严，追求现世幸福。（2分）
（3）主要思想：天赋人权；人民主权；社会契约。（3分）
相同点：都是资本主义发展的结果；都是资产阶级反封建的思想解放运动；都宣扬了资产阶级的民主思想；都促进了思想解放，为资产阶级取得统治地位作了思想准备；都弘扬了人文主义；都有利于自然科学的发展。（3分，任意三点）
（4）影响：前者对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型；后者极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会转变。（2分）
试题分析：（1）依据材料中“黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想”、“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权”，总结出黄宗羲“不脱离儒家思想理路”，即对儒家思想的继承表现在：“天下为主，君为客”的民本思想；政治体制实行君主制；其“新见”，即对儒家思想的发展表现在：批判君主专制，主张法治。
（2）结合所学文艺复兴的相关知识及材料中“人是一件多么了不起的杰作！…宇宙的精华！万物的灵长！”、“同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”、“人们的人生观已经改变，…他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”，由此可以概括出其中心思想是：肯定人的中心地位，肯定人的价值和尊严，主张追求现实的自由和幸福。
（3）第一小问依据材料中“人生来平等，这是自然赋予每个人的权利”、“国家最高权力属于全体人民…”、“然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的”，可以概括出卢梭的思想有天赋人权、主权在民、社会契约。第二小问考查的是文艺复兴和启蒙运动的相同点，结合所学知识可从两场运动的背景、性质、内容、影响等方面总结，如都是资本主义发展的结果，都体现了人文主义精神，都反对天主教神权主义，都是资产阶级的思想解放运动，都起到了思想解放的作用，促进了资本主义的发展，促进了自然科学的发展等。
（4）本问注意是从社会转型的角度评价明清进步思想和启蒙运动。结合所学知识，明清的进步思想冲击了儒家思想的正统地位，并没有促进中国社会的转型和变革，为近代反专制的思想家提供了有力的思想武器。启蒙运动宣传天赋人权、自由平等学说，描绘了未来理性王国的蓝图，为推翻封建专制的资产阶级革命作了思想和舆论的准备，推动了欧洲社会由封建社会向资本主义社会迈进。
（13分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。
——（美）H·G·威尔士《文明的溪流》
材料二 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料三 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与1 8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
（1）依据材料一并结合所学知识分析古希腊在“精神”领域所取得的重大成就的原因。（3分）
（2）依据材料二并结合所学知识回答，文艺复兴“超越了希腊、罗马影响的范畴”的是指什么？（1分）你如何看待文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”？（4分）
（3）依据材料三并结合所学知识，指出明清之际的思想家与欧洲启蒙思想家在思想主张方面有何相同点？（1分）如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？（4分）
正确答案
（1）成因：奴隶制经济的繁荣；民主政治的建立与完善；人文主义的推动；统治者的政策；渴求知识、乐于探究的民族性格。（3分，任答三项即可）
（2）借古代文化之名，宣传资产阶级思想。看待：反对教会的禁欲和来世学说，追求自由幸福和现世享受，提倡个性的解放，使人从教会的精神禁锢中解放出来。但过分推崇个人主义，导致个人的私欲膨胀，社会混乱。（5分）
（3）相同点：都反对君主专制。（1分） 理解：明清时期的进步思想是对儒家思想的继承和发展，没有否定封建专制制度，仍属于封建思想的范畴。18世纪欧洲启蒙思想家反对封建专制统治和教会思想的束缚，描绘“理性王国的蓝图，实质上是宣扬资产阶级思想文化，为资产阶级建立自己理想社会的提供思想武器。（4分）
试题分析：（1）依据材料中“因为30余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。”、“伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。”，由此可以总结出古希腊时期“精神”繁荣的原因有：民主政治的发展和完善；奴隶制经济的发展；统治者的政策；结合所学智者运动的相关知识，还有人文主义者的推动。
（2）第一小问结合材料中“文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。…”及所学知识可知，文艺复兴并不是对古典文化的简单再现，而是借助复兴古希腊、罗马文化的形式，宣传表达资产阶级自己的主张。第二小问对文艺复兴时期的人文主义进行评价。首先要一分为二；一方面，倡导乐观主义、世俗主义和个人主义，追求现世的幸福，反对基督教的禁欲主义，使人从宗教的束缚中解放出来；另一方面，过分宣扬个人主义、世俗主义，导致个人的私欲膨胀，社会混乱。
（3）第一小问，依据所学知识可知，中国明清进步思想家和欧洲的启蒙思想家的共同主张是反对君主专制；第二小问依据材料中“黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度”、“孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图”，由此可以总结出中国的明清进步思想家只是对儒家思想的批判继承，没有否定封建专制制度，仍是封建思想的范畴；欧洲的启蒙思想家将斗争的矛头直指封建专制主义，描绘了未来“理性王国”的蓝图，为推翻封建专制的资产阶级革命作了思想和舆论的准备。启蒙运动是一场资产阶级的思想解放运动。
（18分）阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予而后为正脉也"。
——李贽《焚书》（1 590年）
（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?（3分）
材料二 “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”
——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）
（2）材料二的观点与材料一有何不同?结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。（5分）
材料三 孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）
（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。（4分）
材料四 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔予这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
（4）材料四中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同?列举两例史实论证鲁迅的观点。综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评价历史?（6分）
正确答案
（1）观点：认为孔子并非圣人，反对盲目崇拜孔子。（1分）
变化：明朝后期，儒家思想受到了怀疑和挑战。（2分）
（2）不同：材料二高度推崇孔子。（1分）
原因：天主教会与封建专制统治的强大、愚昧与黑暗；西欧资本主义发展，资产阶级力量壮大，要求在思想领域开展反封建斗争；伏尔泰借儒家思想的理性、道德为武器来抨击欧洲封建制度（孔子提倡道德自觉，注重政治与人事，“敬鬼神而远之”的思想与伏尔泰的反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由的思想产生了共鸣）； 当时东西方文化交流不畅，伏尔泰对中国实际情况存在认知偏差。（4分，答出其中两点即可）
（3）特点：托古改制（打着孔子的旗号宣传维新变法理论）。（2分）
因素：利用孔子权威减少变法阻力；变法维新面临形势严峻,想依托孔子“避祸”；自幼受儒家文化教育，信奉孔子的学说。（2分，答出一点即可）
（4）角度：前三则材料注重对孔子本身进行评价，鲁迅则从统治者对孔子的利用角度来评价，与真实的孔子有所区别。（2分）
史实：①汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；②袁世凯尊孔复古，复辟帝制。（2分）
认识：①真实的历史与书本上的历史（人们记载的历史）存在着主观的偏差；
②由于评价者所处的地位、立场，所掌握的史料，研究的方法或角度的不同以及时代的局限，对历史会得出不同的解释与结论；
③人们常常利用曲解历史来为自己的主观目的服务；
④我们应该去伪存真，以科学的态度对待历史。（2分，本题为开放性试题，任答其中两点即可。如答出其他观点，符合题意，也可酌情给分。）
试题分析：（1）依据材料中的“虽孔夫子亦庸众人类也”、“又何必专门学孔予而后为正脉也”，可以总结出李贽认为孔子并非圣人，反对盲目崇拜孔子。结合所学知识，明朝中后期，儒学的正统地位受到了质疑和挑战。
（2）依据材料中的“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”，可以看出伏尔泰高度推崇孔子。伏尔泰是法国启蒙运动的代表人物，其推崇孔子的原因是为启蒙运动服务的。故第二小问结合所学启蒙运动的相关知识回答即可：天主教会与封建专制统治的强大、愚昧与黑暗；西欧资本主义发展，资产阶级力量壮大，要求在思想领域开展反封建斗争；伏尔泰借儒家思想的理性、道德为武器来抨击欧洲封建制度。
（3）依据材料中“孔子……改除乱世勇乱争战角力之法，”结合所学《孔子改制考》的特点可知，康有为是打着孔子的旗号宣传变法。形成这一特点的主观原因结合所学知识回答即可，是：利用孔子权威减少变法阻力；自幼受儒家文化教育，信奉孔子的学说。
（4）第一小问依据材料四与前三则材料的对比可以看出，前三则材料注重对孔子本身进行评价，鲁迅则从统治者对孔子的利用角度来评价，与真实的孔子有所区别。鲁迅认为孔子为代表的儒家思想是维护封建统治的工具。结合所学知识可以举例说明：①汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；②袁世凯尊孔复古，复辟帝制。第三小问结合材料及相关的史学理论，对于历史，我们应该去伪存真，以科学的态度对待。由于评价者所处的地位、立场，所掌握的史料，研究的方法或角度的不同以及时代的局限，对历史会得出不同的解释与结论。言之有理即可。
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