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题型:简答题
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简答题 · 25 分

40.阅读材料,完成下列要求。

材料一

  在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

材料二

  19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中于升平(世),为立宪,君民共主;终于太平(世),为民主”。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。

(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?

正确答案

(1)不同之处:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

发展:更加重视《论语》 《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善。

(2)回归原典、回归孔孟,否定后人的附会、杜撰之说,主张探寻儒学的精神实质,借助儒学为现实服务。

(3)应历史地看待孔子与儒学,不盲目地肯定或否定;将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;借鉴其精华,摒弃其糟粕。

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罢黜百家、独尊儒术程朱理学
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题型:简答题
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简答题 · 34 分

14.阅读下列材料,回答问题。

  材料一  高祖皇帝晚年手敕太子书:“吾遭乱世,当秦禁学,自喜,谓读书无益。洎践祚(及登基)以来,时方省书,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是……吾生不学书,但读书问字而遂知耳……今视汝书,犹不如吾。汝可勤学习。每上疏,宜自书,勿使人也。”

——摘自【明】梅鼎祚编《两汉文纪》

  材料二  1942年5月22日八路军将领左权在给妻子刘志兰的信中写道:

  此间一切正常,惟生活则较前艰难多了,部队如不生产则简直不能维持。我也种了四五十棵洋姜,还有二十棵西红柿,长得还不坏。想来太北(女儿名)长得更高了,懂得很多事了。有时总仿佛有你及北北与我在一块玩着、谈着,真是快乐。可惜三个人分在三起,假如在一块的话,真痛快极了。

  志兰!亲爱的:别时容易见时难,分离二十一个月了,何日相聚?念、念、念、念!愿在党的整顿之风下各自努力,力求进步吧!以进步来安慰自己,以进步来酬报别后衷情。

——摘编自中国人民抗日战争纪念馆等编《抗战家书》

  材料三  1944年6月6日盟军将领巴顿将军在给儿子乔治的信中写道:

  BBC电台今天早晨说,盟军空降部队和登陆艇大规模在海岸登陆。虽然没有亲自参加此次军事行动,我率领的这支英雄部队很快就会在那里了。优秀的战士可以分为两种:不莽撞的与莽撞固执的。我是后者。人必须选择自己的一种方式,然后坚持下去。武器在更新,但使用武器的人并没有改变。你要客观地读历史,多读些人物传记,你必须知道历史上的人们是怎样做出反应的。要赢得战斗,你绝对不能怀疑你有能力做个好士兵。我所取得的成就在于,你一直相信我对军事的判断是正确的。

——摘编自【美】安德鲁·卡洛尔《美军战争家书》

(1)根据材料一,回答汉高祖对太子的要求及其原因。结合所学知识,指出“秦禁学”的具体表现。

(2)根据材料二,概括这封家书的主要内容。结合所学知识,回答中国共产党领导的敌后战场在抗日战争中的地位,抗日战争胜利的意义如何?

(3)根据材料三回答,为了让儿子成为一名“优秀的战士”,巴顿提出了哪些建议?结合所学知识,指出“此次军事行动”的名称及历史意义。

(4)结合以上材料,请自选一个角度,谈谈你对家书的认识。(要求:观点鲜明,史论结合)

正确答案

(1)勤奋学习;自己写奏章。  汉高祖对读书无益的反思。  焚书坑儒。

(2)部队的生产与生活;对妻子女儿的思念及夫妻间的相互鼓励。  逐渐成为抗日战争的主要战场。抗日战争是近代以来中国人民第一次取得完全胜利的反侵略战争;为世界反法西斯战争的胜利做出了重大贡献。

(3)坚持自己的选择;客观地从历史中学习;要有充分的自信。  诺曼底登陆(或“霸王战役”)。开辟了欧洲第二战场,加速了德国法西斯的灭亡。

(4)【评分参考】略

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罢黜百家、独尊儒术雅尔塔体制
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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

25.唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三:武则天时明令佛教位在道教之上:后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代(       )

A皇帝的好恶决定宗教兴亡

B道教的社会影响最大

C懦学的政治地位最为稳固

D佛教的社会基础薄弱

正确答案

B

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罢黜百家、独尊儒术
1
题型: 单选题
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单选题 · 4 分

25.秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时(     )

A养子亲子权利相同

B血缘亲情逐渐淡化

C宗族利益受到保护

D儒家伦理得到强化

正确答案

D

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罢黜百家、独尊儒术
1
题型: 单选题
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单选题 · 4 分

24.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于(     )

A构建了中央有效控制地方的制度

B确立了君主大权独揽的集权意识

C形成了天下一家的文化心理认同

D实现了国家对土地与人口的控制

正确答案

C

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罢黜百家、独尊儒术
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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

24.中国古代,“天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(     )

A君主专制缘于宗教权威

B政治统治借助于人伦秩序

C皇权至上促成祖先崇拜

D祭天活动强化了宗法制度

正确答案

B

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罢黜百家、独尊儒术
1
题型: 单选题
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单选题 · 2 分

2.儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”这段话体现的是(    )

A民本思想

B仁政思想

C礼法并重

D礼治为先

正确答案

B

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罢黜百家、独尊儒术
1
题型: 单选题
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单选题 · 2 分

2.“礼之所去,刑之所取,失礼则入刑,相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时(     )

A礼制观念淡化

B儒法两家结合加深

C崇尚法家思想

D儒学独尊地位动摇

正确答案

B

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罢黜百家、独尊儒术
1
题型: 单选题
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单选题 · 4 分

24.汉武帝设置十三州刺史以监察地方,并将豪强大族“田宅逾制”作为重要的监察内容,各地财产达300万钱的豪族被迁到长安附近集中居住。这表明当时 (     )

A政权的政治与经济支柱是豪强大族

B政治权利与经济势力出现严重分离

C抑制豪强是缓解土地兼并的重要措施

D经济手段是巩固专制集权的主要方式

正确答案

C

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监察制度罢黜百家、独尊儒术
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题型: 单选题
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单选题 · 4 分

24. 司马迁著《史记》时,文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞,有人据以否宁黄帝的真实性。司马迁游历各地,常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此,他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明(    )

A《史记》关于黄帝的记录准确可信

B传说一定程度上可以反映历史真实

C历史文献记录应当与口头传说相印证

D最完整的历史文本记录的历史最真实

正确答案

B

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罢黜百家、独尊儒术
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