热门试卷

不同文明之间的相互交流与学习是影响历史发展变迁的重要因素。阅读下列材料，回答问题。

材料一 利玛窦（1552——1610）……到中国后，又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服，尤其熟读儒家经书，使他很快融入中国社会。既与普通人交往，也与上层人物，特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想，宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒，发展教徒，达到传教的目的。下图为《几何原本》内利玛窦（左）和徐光启（右）插图。

——《利玛窦和徐光启》

材料二 康有为在1898年曾对一个记者说过，他转而主张变法，主要归功于李提摩太（英国传教士，1870年来到中国传教）和林乐知（美国传教士，1860年来到中国）的著作。戊戌政变后，康有为也是靠了传教士的帮助才逃脱清政府的追捕……但西方列强却把洋教当成他们“藉以张国威”“藉以广土地”“为商业之先”的工具，再加上洋教毕竟与中国传统的思想文化存在着明显的扦格，之后不到一年，中国北方就爆发了一场针对洋教的反侵略斗争，

材料三 17、l8世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。

——沈福伟《中西文化交流史》

（1）根据材料一，概括利玛窦传教方式的特点。

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（2）材料二中“针对洋教的反侵略斗争”是指什么？依据以上两则材料，分析洋教在中国历史上的影响。

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（3）根据材料二，指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点是什么？为什么？

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（4）结合所学知识，运用“中国的儒家思想”“西方的启蒙思想”“新文化运动”三个词语，以“中国近代的思想解放”为主题写一则历史短文。要求：①紧扣主题，观点合理；②史实准确，史论结合；③条理清晰，合乎逻辑；④字数在80字以内。

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  阅读材料，回答问题：

  材料一 人们全然不可能设想一个比这更好的政府，在那里事无巨细均由相互制约的大衙门审理，……中国的一切都通过这些衙门的自我调节。

——伏尔泰

  材料二 人们曾想使君主以专制主义支配法律，但是任何事物与专制主义联系在一起都会丧失其力量。中国的专制主义在灾难深重的巨大压力下，也曾试图给自己套上锁链，但最终完全徒劳无益；它用自己的锁链武装起自己，而且变得更加凶残。因此，中国是一个以恐怖为原则的专制主义的国家。或许在最初的朝代，帝国的疆域还没有如此广大，政府的专制主义倾向稍逊；而如今的情形就完全不同了。

——孟德斯鸠《论法的精神》

  材料三 究竟是一个党好，还是几个党好?现在看来，恐怕是几个党好。……共产党可以监督民主党派，民主党派也可以监督共产党。为什么要让民主党派监督共产党呢?这是因为一个党同一个人一样，耳边很需要听到不同的声音。 

一一毛泽东《论十大关系》

  材料四 看一个政体是不是民主政体，不能看是不是具备了某些形式，关键是要看它是否建立在法治之上，能否建构一种科学的监督机制，能否把民主与集中合理地结合起来……。 

——摘自“对现代国家制度的新思考”（《人民日报》2008年9月26日）

（1）试以上图所示制度的特点论证材料一的观点。

（2）孟德斯鸠极力倡导的“权力制衡”精神，是对上图所示中国大衙门“相互制约”精神的抄袭吗？为什么？

（3）据材料二，指出孟德斯鸠认为中国专制主义加强的原因。他对当时中国政治特点的认识是否符合实际？

（4）材料三体现了新中国的哪项政治制度？结合材料四分析这项政治制度的优越性。

（5）上图和材料三所体现的两种政治模式在形式上有何共性? 概括说明这两种政治模式在本质上的不同。

不同文明之间的相互交流与学习是影响历史发展变迁的重要因素。阅读下列材料，回答问题。

材料一 利玛窦（1552—1610），……到中国后，又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服，尤其熟读儒家经书，使他很快融入中国社会。既与普通人交往，也与上层人物，特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想，宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒，发展教徒，达到传教的目的。  

——《利玛窦和徐光启》

（1）根据材料一概括利玛窦传教方式的特点。

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材料二 康有为在1898年曾对一个记者说过，他转而主张变法，主要归功于李提摩太（注：英国传教士，1870年来到中国传教）和林乐知（注：美国传教士，1860年来到中国）的著作。戊戌政变后，康有为也是靠了传教士的帮助才逃脱清政府的追捕。……但西方列强却把洋教当成他们“藉以张国威”、“藉以广土地”、“为商业之先”的工具，再加上洋教毕竟与中国传统的思想文化存在着明显的扦格，之后不到一年，中国北方就爆发了一场针对洋教的反侵略斗争。

（2）材料二中“针对洋教的反侵略斗争”是指什么？依据以上两则材料分析洋教在中国历史上的影响。

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材料三 17～18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

（3）根据材料二，指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点是什么？为什么？  

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（4）结合所学知识，运用“中国的儒家思想”“西方的启蒙思想”“新文化运动”三个词语，以“中国近代的思想解放”为主题写一则历史短文。

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阅读材料，结合所学知识回答问题。

[材料]　18世纪末法国资产阶级革命，彻底结束了1000多年的封建统治，揭开了法国历史上崭新的一页，由此法国进入了资本主义确立和发展的新时期。辛亥革命前夜，中国对世界各国“革命史”的介绍中，法国革命占有重要的地位，译文除了介绍法国大革命之外，还介绍了卢骚（卢梭）的《民约论》等宣传资产阶级自由民主思想的著述。

——据于沛《近代早期中国对世界历史的认识》

（1）据材料并结合所学知识，指出辛亥革命的社会背景。

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（2）结合所学知识，指出卢梭的主张。卢梭的主张和法国大革命对辛亥革命的影响表现在哪些方面？

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（3）如果将辛亥革命与法国大革命相比较，两者有何相同和不同之处？

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阅读下列材料：

材料一  每一个国家有三种权力：（一）立法权力；（二）有关国际法事项的行政权力；（三）有关民政法规事项的行政权力。当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力。即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权．则一切便都完了。

——孟德斯鸠著、张雁深译《论法的精神》

材料二 第一条第一款本宪法所制定的立法权，均属合众国国会。国会由一个参议院和一个众议院组成。第二条第一款行政权力赋予美利坚合众国总统。总统任期四年。第二款总统有权缔订条约，但须争取参议院的意见和同意．并须出席的参议员中三分之二的人赞成；他有权提名，并于取得参议院的意见和同意后，任命大使、公使及领事、最高法院的法官，似及一切其他合众国官员。第三条第一款舍众国的司法权属于一个最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。最高法院和低级法院的法官，如果尽忠职守，应继续任职

——美国1787年宪法（摘自《美国历史文献选集》）

材料三 人类千万年的历史。最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。

酷似鸟笼的白宫

——美国总统乔治?布什2004年的国庆日演说

请回答：

（1）孟德斯鸠在材料一中提出了什么主张?这一主张的核心思想可以概括为哪句话?

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（2）据材料二说明孟德斯鸠这一主张（原则）在美国的政治制度中是如何体现的。

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（3）材料三显示布什总统因什么而骄傲? 他为何说自己“站在笼子里”? 让总统“站在笼子里”有何进步作用?

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以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。

阅读下列材料，回答问题。

材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。    

——黄仁宇《中国大历史》

材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

——马尚斌等编《中国近代史教程》

材料四 儒教中包含的这种共同意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金触危机中处变不惊．从容应对，让经济稳步复兴。

——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》

（1）依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。 

（2）根据材料二、说明伏尔泰推崇儒家思想的原因 

（3）依据材料三，说明随着资产阶级革命和共和运动的深入，新文化运动倡导者是如何认识和评价儒家思想的？ 

（4）结合四则材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。

17——18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。

材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”

材料三 国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”；主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。”人民主权只能通过直接民主实现。如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

——摘编自卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）根据材料一说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些体现了“新见”。

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（2）概括材料三卢梭人民主权思想的主要内容。并根据材料二、三和所学知识概括这两场运动的相同点。

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（3）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。

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阅读材料，回答下列问题：

材料一  黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄仪抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

材料二 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下也，非为君也；为万民也，非为一姓也。 

——黄宗羲《原君》

材料三 卢梭提出了“公意”和“众意”两个概念，“公意”是代表全民的共同利益和愿望的意见，他说“治理社会就应该完全根据这种共同的利益”，这才符合“国家创制的目的”。

——《西方民主史》

材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。

——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

请回答：

（1）依据材料一和所学知识，概括明末清初思想家们在政治、经济和学术方面的共同主张。

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（2）依据材料二、三，概括指出两位思想家政治主张的共同之处。

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（3）你怎样理解材料四中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬”？

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中学西传

材料一： “公元8世纪中国发明了印刷术，11世纪发明了活版印刷，但直到15世纪这一技术才传到欧洲。造纸术公元2世纪出现于中国，7世纪传到日本，8世纪向西传播到中亚，10世纪到北非，12世纪到西班牙，13世纪到北欧。中国的另一项发明——火药，产生于9世纪，几百年后它才传到阿拉伯国家，14世纪才到达欧洲。”

——亨廷顿《文明的冲突和世界秩序的重建》

材料二：欧洲文艺复兴初期，四种伟大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起重要的作用。

——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》

材料三： 18世纪时，欧洲对中国的崇拜达到异乎寻常的高度，那些以耶稣会士的报告作为自己观点基础的启蒙思想家们在这方面堪称独步。伏尔泰曾把中国的政治制度誉为“人类精神所能设想出的最良好的政府”。这种崇拜在英国也引起了回应和共鸣，但是其热烈程度却要低得多，而且还夹杂着一些敌视的言论。1719年，英国出版了长篇小说《鲁宾逊漂流记》，作者笛福就把中国人描写成是一个“可恶的民族”。

——摘编自英?罗伯茨编著《十九世纪西方人眼中的中国》

问题：

（1）根据材料一及所学知识，说出中国古代四大发明传到欧洲，为什么历时几个世纪之久？

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（2）请以相关史实说明材料二中作者的观点。

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（3）从材料三来看，同时代的英、法对中国文化的看法有何差异？为什么会产生这种差异？

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