热门试卷

阅读材料，回答问题。

材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “处无为之事，行不言之教。” “明法者强，慢法者弱。”

（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

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材料二   “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书?董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

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材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。          

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

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（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

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阅读以下材料：

材料一 孔子聚徒讲学，弟子三千。其中不少学子“贫且贱”，没有社会地位。

材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”     ——《汉书·董仲舒传》

材料三 “是以方其幼也，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之本。及其长也，不进之大学，则无察其义理，措之事业而收小学之成功……”                                ——朱熹《大学或问》

材料四 “昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”

——顾炎武

请回答：

（1）根据材料一归纳孔子在教育方面的贡献（4分）。

（2）根据材料二归纳董仲舒的思想主张。（4分）

（3）根据材料三说明朱熹在修养论上的主张。（4分）

（4）根据材料四说明顾炎武在治学上的主张。（4分）

阅读材料，完成下列各题。

材料一 西周的学校教育……教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所……春秋战国时期，官学赖以生存的政治、经济基础逐渐瓦解……对士的需要激增，于是平民中涌现出一批新的士，士也逐渐成为知识分子的通称。士阶层的壮大为私学的产生提供了必要的师资条件……私学是由私人授徒办学的教学组织形式……战国时期，随着社会局势的剧变和民间学术文化的发展，又有许多哲人、学者投身于教育行列，专以一家之言立教。春秋战国时期的私学……自由讲学，各具特色；为诸家学派的基地；是参议时政的论坛……游学列国，进行学术传播和交流。

——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》

材料二 一个青年跑进太学求学，毕业后，派到地方服务。待服务地方行政有了政绩，再经长官察选到中央，又须经过中央一番规定的考试，然后才始正式入仕。那是当时入仕从政的唯一正途，政府的一切官吏，几乎全由此项途径出身。这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府……我们只能叫它做读书人的政府，或称士人政府。

——摘编自钱穆《中国历史政治得失》

材料三 西汉初年的景帝时期，出生于今安徽的文翁来成都任蜀郡守，他“见蜀地僻陋，有蛮夷风”（《汉书·循吏传》），遂将教育文化事业放在首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，效果大显，人才辈出，风气大变。“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”（《汉书·循吏传》）

——摘编自袁庭栋《天府的记忆》

（1）根据材料一，概括指出西周学校教育的特点。该特点到春秋战国时期发生的变化及原因？

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（2）材料二反映了当时怎样的选官制度？为什么“这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府”？

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（3）根据材料三，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。

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（4）综合上述材料，分析西周到西汉教育对社会发展的功能。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 一、作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。此四语，当终身服膺。

二、举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三、见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四、内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

五、交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六、治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。

七、作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八、凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

——《家训二十四条》节录

材料二 源远流长的祖国家训文化是中华传统美德宝库中的一块瑰宝。本着“古为今用”的原则，科学地评价传统家训文化特别是其中的伦理文化的历史地位，剔除其封建纲常礼教及唯心主义的糟粕，保持其民族性的精华，对于我国当前的家庭美德建设是十分必要和迫切的。

——《传统家训文化与当代中国的家庭美德建设》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳儒家伦理的主要内容。（4分）

（2）根据以上材料，分析概括儒家伦理在中国历史上所起的作用。（8分）

阅读下列材料：

材料一 见于典籍最早的杂技表演记载是公元前479年：“市南宜僚弄丸，而两家难解。”《庄子·徐无鬼》当中记载了宜僚以弄丸铃的手技，令宋军忘记进攻，而楚军打了胜仗。……孔子的父亲叔梁纥，曾以双手托住城门的千斤闸，令诸侯征伐偪阳国取得胜利。……至于孟尝君的那些善于鸡鸣和能钻狗洞的食客，更为他从秦国成功逃脱立了大功（注：《战国策》中有记载）。故后世不少杂技艺人，曾把孟尝君供为行业祖师。

材料二 《史记·大宛列传》载，汉武帝为了夸扬国家的富庶广大，在元封三年（公元前108年）召集了许多外国来客，举行了盛大的宴会和赏赐典礼。并在宴会中演出了空前盛大的杂技乐舞节目，包括角柢戏、七盘和鱼龙曼衍，以及戏狮搏兽的驯兽节目。在这次盛会上，还有外国杂技表演，如安息（古波斯）国王的使者带来了黎轩（今埃及亚历山大港）的幻术表演家，表演了吞刀、吐火、屠人、截马的魔术节目。

材料三 随着宋代戏曲的逐步兴盛，杂技艺人由昔日受宫廷重视的风光，沦落民间以卖艺为生。……元代统治者对中原杂技活动采取严厉控制的措施——民间不许藏兵器，耍叉、砍刀之类耍弄性杂技亦遭禁止，杂技艺人被迫流浪江湖卖艺……明清两代的统治者视杂技为“下九流”的玩艺儿，基本上没有宫中杂技演出的记载，清末杂技已成为江湖把戏，不能登大雅之堂……近代中国杂技艺人社会地位低微，备受歧视，在战火不断、政局动荡的情形下，不少艺人因生活无着而去当苦力、小贩等。

 ——以上三则材料皆出自中国文化研究院网站

 材料四 改革开放以来，中国杂技实现了跨越式发展，重返国际赛场，并以难度大、技巧高而成为各国际赛场金牌的有力争夺者，是中国艺术界在国际赛场上获得金奖最多的艺术门类。但《中国文化网》评论道：“中国杂技现在是……‘当之无愧的杂技资源大国，并不是杂技产业强国。’……虽然中国杂技资源丰富，但中国杂技在舞台上没有形成自己的品牌，也没有自己的营销机构，没有形成联合舰队共同应对市场，优厚的文化资源优势没有得到合理开发利用，更没有转化为市场优势。加拿大太阳马戏团，以中国杂技节目为主要资源，加上少量俄罗斯、朝鲜等节目加以包装后，在世界巡演，一个团一年的纯收入是1亿多美金，而中国，所有出国杂技团商演收入加在一起一年不足1亿人民币。营销不利已成为中国杂技产业化的梗阻，这是毋庸讳言的事实。”

请回答：

（1）根据材料一及所学知识，简述杂技在春秋战国时期兴起的原因。

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（2）根据材料二，指出汉代杂技发展呈现的特点并分析其影响。综合材料一、二，归纳古代杂技的主要功能。

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（3）根据材料三，指出宋至民国我国杂技的发展趋势，并分析形成这种趋势的主要因素。

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（4）根据材料四，结合所学知识，分析中国当代杂技复兴的原因及存在的问题。

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（5）由中国杂技发展历史的探究，谈谈你对复兴传统文化的认识。

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