• 中国传统文化主流思想的演变
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荀子说:“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。”由此,他比喻

[ ]

A人性生来就是恶的       

B自然界的运行有自己的规律

C环境和教育对人成长很重要   

D治国应以礼教为主兼用法治

正确答案

C
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子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共(拱)之”。孔子强调的是

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A宇宙就是“我”的产物

B掌握自然的变化规律而利用它

C天人合一的观点

D用道德来治理国家

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D
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2010年9月24日,是我国明末清初最伟大的民主启蒙思想家、经世致用学问家及清代浙东学派创始人黄宗羲诞辰400周年纪念日。黄宗羲“天下为主,君为客”思想与孟子“民贵君轻”思想的关系是

A前者是对后者的否定

B后者是对前者的肯定

C前者是对后者的继承和发展

D两者毫无关系

正确答案

C
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儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词,认为:“天惟时求民主,乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞;不配做民之主,推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是

[ ]

A文中的“民主”,实即作民之主,与君主同义

B肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动

C说明早期儒家已经有“天人感应”思想

D强调“主权在民”,人民有权推翻统治者

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D
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荀子在《君道》中说“有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。民不亲不爱,而求其为己用,为己死,不可得也。民不为己用,不为己死,而求兵之劲,城之固,不可得也。”由此我们可知荀子

[ ]

A有民本的思想

B有朴素的唯物思想

C主张性恶论

D主张礼法并施

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A
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某校举行《儒学是进步作用大,还是消极作用大》的辩论赛,在陈述环节中有一方出现了知识性错误,请你指出它是哪一项?

[ ]

A早期儒学产生于春秋战国时期

B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊

C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新

D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者

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D
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《明史》记载,朱元璋读《孟子》,看到“君视臣如草芥,臣视君如寇仇”句,说:“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出:

[ ]

A《孟子》未成为官方儒学

B朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系

C君主专制制度空前加强

D《孟子》中具有某些限制君权的要求

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D
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下列美学观点,与儒家思想相吻合的是  

[ ]

A“大音希声,大象无形”

B“青青翠竹,总是法身,郁郁黄花,无非般若”

C“礼之用,和为贵,先王之道斯为美”

D“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”

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C
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“父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育

[ ]

A鼓励儿童活泼机智

B突出地方教育特色

C提倡父子教学相长

D注重儒家伦理道德

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D
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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”,再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是

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A从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会

B统治者要“仁者爱人”,被统治者要“克己顺服”

C依靠礼仪法制的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人

D从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会

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A
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董仲舒对儒学进行改造,西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是:

[ ]

A神化封建统治

B宣扬“仁政”思想

C宣扬“民本思想”

D反对苛政刑杀

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A
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意思是按原则办事;待入学儒家,即

[ ]

A爱无差等

B己所不欲,勿施于人

C君君、臣臣、父父、子子

D存天理,灭人欲

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B
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孔子是中国古代著名的思想家、教育家。下列思想中,孔子提出的是

[ ]

A“无为而治” 

B“格物致知” 

C“有教无类” 

D“存天理,灭人欲”

正确答案

C
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孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”表明孔子的教学方法是:

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A启发诱导

B循序渐进

C因材施教

D有教无类

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C
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蔡元培在《中国伦理学史》中所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是

[ ]

A荀子

B孟子

C董仲舒

D朱熹

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B
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