• “百家争鸣”和儒家思想的形成
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在战国变法中,提出“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是

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A墨子

B孟子

C商鞅

D荀子

正确答案

C
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“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下,偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这反映了

[ ]

A孟子的“仁政”学说

B韩非的变法革新主张

C墨子的“兼爱”思想

D庄子的“齐物”观点

正确答案

B
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儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

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A不以人助天

B制天命而用之

C天地不仁,以万物为刍狗

D天行有常,不为尧存,不为桀亡

正确答案

A
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战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是

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A儒家的思想

B道家的思想

C墨家的思想

D法家的思想

正确答案

D
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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中,体现民本思潮和专制主义的分别有

[ ]

A儒家、法家

B法家、道家

C墨家、儒家

D道家、儒家

正确答案

A
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“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期

[ ]

A孔子“仁”和“礼”的学说

B庄子“齐物”的自由精神

C老子“小国寡民”的思想

D墨子“节用”、“兼爱”的主张

正确答案

C
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家中老人时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“遇事要冷静,做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的

[ ]

A儒家思想

B道家思想

C墨家思想

D法家思想

正确答案

B
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单选题

韩非子主张君主专制,黄宗羲抨击君主专制,对二者的评价正确的是

[ ]

A都为当时社会所不容

B前者反动,后者进步

C都体现了当时社会变革的要求

D都不利于经济文化的发展进步

正确答案

C
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“天地不仁,以万物为刍狗(指用草做成的狗形,供祭祀用)……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

[ ]

A“仁者爱人”

B“鸡犬之声相闻,老死不相往来”

C“与人为善,暖于布帛”

D“君者舟也,庶人者水也”

正确答案

B
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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是

[ ]

A兼相爱,交相利

B仁者爱人

C抱法处势则治,背法去势则乱

D道生一,一生二,二生三,三生万物

正确答案

D
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