- 宋明理学
- 共38题
14．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）
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知识点
17．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）
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16．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）
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14．历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（ ）
①完善科举程序 ②创立行省制度
③强化文化政治 ④世俗文学兴起
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本题关键词是 “数千载发展，在宋元到达一个新高度”，只有②项是元朝的创新，不合题意。科举制从隋朝产生，到宋朝在程序上分乡试、省试、殿试三级，并实行糊名法防舞弊。“文化政治”是指儒家思想作统治思想及“文人治国”，从西汉武帝以来就有这种趋势。
世俗文学是指从从唐代传奇到宋元话本、宋词等。
知识点
13．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
正确答案
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25．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
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21．家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。 阅读下列材料:
材料一 有子（孔子弟子）曰:“孝弟（悌）也者，其为仁之本与!冶 ——《论语·学而》
材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。 即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。 循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。 圣谕曰:“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。冶此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。 愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答:
（1）据材料一，指出仁的根本是什么? 结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。 据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。 据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
正确答案
（1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。
（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。
（3）态度：尊崇儒家伦理。 做法：统治者提倡；民众遵守。
（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文 化发展。
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16．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（ ）
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6.朱元璋认为，“札乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他（ ）
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26.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）
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