热门试卷

临沂某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。

展览一 人类文明的“轴心时代”

德国哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的轴心时代。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 

（1）苏格拉底和孔子分别位于西方和中国的文化源头。孔子与苏格拉底在重建社会秩序方面各有何主张？各自的背景是什么？

展览二　中外名画鉴赏

（2）如果你是解说员，请简介 《墨竹》和《自由引导人民》的艺术风格特征。

展览三　中外文学荟萃

（3）下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。

展览四 中西艺术巡礼

（4）填写下表。

材料一 “‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。     

——《荀子?王制》  

材料二  明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想， 但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。                                  

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》

材料三  康有为“托古改制”，把作为变法理论依据的进化论，与古老的公羊三世说揉合在一起，把改制的核心内容——君主立宪，与传统的民本主义食二为一。他从传统的民本思想，引伸民权思想的“大义”。 

——刘向平《传统民本思想的历史演化及对近代中国民主进程的影响》

（1）据材料一概括荀子的思想主张。

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（2）据材料二指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的，且具有什么意义及局限性？

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（3）依据材料三，归纳康有为思想的内容及特点。结合所学知识，简析其对近代中国政治和思想产生的影响。

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（4）综合材料分析，上述思想发展进程中具有怎样的特点？

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阅读下列材料：

材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料四 为天下之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

请回答：

（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？

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（2）材料二集中反映了董仲舒的哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？

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（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？

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（4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？

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（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……作为人文主义起点的儒家和希腊人文主义，德性是其共有的特征，然而细究其内在的关系可以发现它们有不同之处，儒家德性在于在日常生活中显现，并且要超越日常生活而达到“天人合一”的境界。……希腊人文主义则是对一个单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

（1）根据材料一，归纳儒家和希腊人文主义的异同点。

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材料二 有一次柏拉图开玩笑说，他的学园由两部分组成：亚里士多德是学园的灵魂，其他学生构成学园的躯体。当亚里士多德遭到同学的攻击时，柏拉图总是出面解围，说：“亚里士多德这头小驹，需要的是缰绳，而不是囚笼。”

材料三 亚里士多德曾经说：“作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。”

（2）结合材料二、材料三，你怎样看待柏拉图与亚里士多德的师生关系？

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（3）亚里士多德是怎样从理论上突破了柏拉图的理念论？

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材料四 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“君子和而不同，小人同而不和。‘’

——《论语》

（4）根据材料四及所学知识，概括孔子所创立的儒家思想的核心内容。

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材料五 孔子被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中华民族的骄傲和光荣……在国际国内形势发生巨变的今天，孔子的思想仍然影响着人们的社会生活，儒学被世界上一些有识之士视为希望之光。

——人教版历史必修4《中外历史人物评说》

（5）请谈谈你对孔子思想现实意义的理解。

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阅读下列材料：

材料1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

——《论语?颜渊》

材料2：梁惠王曰：“晋国，天 下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

——《孟子?梁惠王上》

请回答：

（1）由材料1可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。

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（2）孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？

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古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题。

材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——荀况《荀子·性恶》

（1）综合材料一、二结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点，两人政治主张的共同目的是什么？

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材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

（2）根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养？这种修养方法对中华民族性格形成产生什么积极的影响？

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材料四 法国《回声报》副主编伊兹拉菜维奇所著《当中国改变世界的时候》出版后引起很大反响。作者指出：19世纪是中国受屈辱的世纪，20世纪是中国复兴的世纪，21世纪是中国统治的世纪。书中提到：19世纪英国在世界上占主导地位，给世界带来的却是殖民战争；20世纪的日本也给世界造成了灾难；现在，美国的一些做法人们也有目共睹。根据这样的逻辑，中国的发展会不会把忧患带给世界呢？

（3）请结合上述三则材料材料四的疑问给出一个文化传统层面的答案。

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（4）儒家有一句名言：“父母在、不远游”，这个观念曾对中国传统家庭生活产生过重要影响。但这个观念却在现代社会中，经常与时代潮流发生冲突，那么，你是如何看待和评价这一观念呢？

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人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，是文明人、文明社会的重要指标。阅读下列材料：

材料1：中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

材料2：早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上 讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。

请回答：

（1）据材料1，概括中国古代人文主义的主要观点。

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（2）据材料2，联系希腊先哲的贡献，说明希腊先哲的思想是西方人文精神的发端。

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（3）结合材料1、2，简要谈谈你对人文精神的认识。

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在人类思想的“轴心时代”（德国思想家亚斯贝尔斯语），东西方的文明舞台上几乎同时出现了两位“灯塔式”的伟大思想家，即古希腊的苏格拉底和中国先秦时期的孔子。前者开创了西方哲学史上理性伦理学的先河，是西方文明的奠基者之一；后者是中国两千多年正统思想——儒家学说的创始人。作为人类文明的导师，两位思想家的共同点很多，但其思想的可比性主要体现在：对于理想社会秩序的寻求，这是他们思想的出发点。苏格拉底寻求的是雅典城邦中充满人的民主和正义的德性社会，孔子想构建针对统治秩序中的等差有别、安定有序的和谐社会。

（1）时代的变革会催生各种思想的产生。苏格拉底和孔子都，生活在大变革时代，结合所学知识分别指出其思想产生的社会背景。

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（2）两位思想家以探寻理想社会秩序为出发点，探讨的共同问题是什么？结合所学知识分别概括他们思想主张的核心。

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（3）苏格拉底和孔子的思想在人类历史的发展过程中都经历了“批判——继承——发展”的历程，结合史实回答：

A．从“发展”的角度看，苏格拉底的思想是怎样被发扬光大的？

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B．从“批判”的角度看，近代前期使儒家思想遭受最沉重打击的事件是什么？为什么？

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（4）作为东西方两位“灯塔式”伟大思想家，他们的思想在今天有什么借鉴意义？

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阅读下列材料：     

材料一  子曰：己所不欲，勿施于人。             

子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。     

——《论语?颜渊》  

材料二  夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。                                                

——《汉书?董仲舒传》 

材料三  万物皆有此理，理旨同出一源。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。                                                  

——《朱子语类》卷18    

材料四  夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。                                                  

——王阳明《王文成公全书》 

（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。

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（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。

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（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。

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（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。

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（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。

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阅读下列材料，完成下列问题。

材料一　汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成了官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二　韩国不仅把忠孝一致作为儒教的行为模式，而且通过风俗礼仪在日常工作中进行潜移默化的隐性教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安身立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力……至今，儒教在韩国社会中仍然占有绝对的比重，儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极作用。

——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》

（1）依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，说明儒家思想在中国封建社会中的地位。

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（2）据材料二分析，韩国吸收了中国传统文化中的哪些内容，对本国产生了怎样的影响？

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（3）近年来，“孔子学院”相继在韩国、法国等世界许多国家开办，中国传统文化在世界的影响越来越大。结合儒家思想特点和当前的国际形势，分析“孔子学院”为什么能在许多国家开办？

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政治统一与文化整合

国家的统一，使多元文化整合的速度加快，而整合后的一统文化，具有强大的独立性和能动性，又反过来推动政治统一。我国秦汉时期学术思想的变迁充分说明了这一点。 

问题：

（1）战国秦汉时期学术思想经历了怎样的演变过程？

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（2）以秦汉事实为例，说明思想文化对政治的巨大影响？

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山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。

（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子学说的？

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材料一  守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势 下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

（2）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

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材料二  朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守 仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？据所学知识说明二者思想是否存在本质差别。

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材料三  黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制 宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体务行。

（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。

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公元前8世纪～公元前3世纪，在一些重要古典文化中心，如中国、印度、希腊，人类精神开始了觉醒，提出人与自然和人与人关系的大问题，并进行研究和回答。人的理性精神也从而得到了发扬。

回答：

（1）列举公元前8世纪～公元前3世纪儒家学派和希腊先哲对人与自然和人与人关系问题的主要观点。

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材料一  人是宇宙的精华!万物的灵长!        

——莎士比亚

灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面仪式。      

——马丁?路德

我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。

——伏尔泰

（2）据材料并结合所学知识概括近代西方人文精神发展的历程及其核心。

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材料二  以体育为载体的奥林匹克运动也有其鲜明的人文精神特性，“人文奥运”成为2008年北京奥运会的基本理念和灵魂。2007年9月28日，孔子诞辰2558周年盛大祭典于山东曲阜举行。此次祭孔大典向北京奥组委推荐了五句《论语》经典，希望能成为奥运会迎宾语：“有朋自远方来不亦乐乎”，“四海之内皆兄弟也”，“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有邻”，“礼之用，和为贵”。  

——2007年9月30日星岛网

（3）此次 祭孔大典向北京奥组委推荐的奥运会迎宾语，体现了怎样的人文奥运理念?

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（4）综上所述，扼要谈谈你对人文精神的认识。

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儒家、道家、法家是对中国影响最大的学说，阅读下列材料，完成下列问题。

材料一　孔子的学说在生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。但它们最终流行了，并成为国家的正式教义。其一个原因在于，他的观点从根本上是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。另一原因是，他强调道德原则，坚认道德原则是行使权力的先决条件。最后，孔子为在他去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。

材料二　孔子学说之后，中国最有影响的是道家学说。这是可以理解的，因为这两家学说正好可以相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要。

材料三　法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，其结果正如我们看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。

——以上材料均摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一，说明孔子学说最终“成为国家教义”的原因所在。

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（2）结合材料二和所学知识，说明儒家和道家是如何“互相补充，满足中国人在理智和感情上的需要”的？

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（3）结合法家思想的相关内容，说明其为什么能被秦统治者所采纳，其实践效果如何，为什么说“儒家学说被长期推崇为官方的教义。在某种意义上说，这也是法家的一个胜利”？

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