• 2015年高考权威预测卷 语文 (上海卷)
简答题(综合题) 本大题共150分。简答应写出文字说明、证明过程或演算步骤。
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1.阅读下文,完成1—6题。

当“你懂的”成为公共语言

  ①人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧,但却无法消除语言交流需要本身。于是,许多似是而非的说法便被创造出来,“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种。例如:近日,山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民举报。有网友说:领导讲话哪有不抄袭的,原因嘛,你懂的……又如,据人民网的消息,一位网友给四川中江县委书记留言,称村里集资修路遭遇诈骗,现在已经集资3年,可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了。网友很无奈地说:“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗?政府和承包商有没有什么?你懂的。”

  ②人们对“你懂的”似乎已经习以为常,也能运用自如,有人把它当作趣谈,有人称赞它是一种机智交流和应答,还有人说它不过是像英语中“you know”那样的口头禅,根本不值得大惊小怪。但我觉得,“你懂的”在公共语言中如此广泛运用,甚至成为“两会热词”和官方语言,已经不再是一件可谈可不谈的小事。

  ③话语有公域和私域之分,这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处,但也有明显的区别。在私人交往和交谈中,私人之间有一些话语之外的彼此了解,因此,有的事情不宜说穿,也不必说穿,大家彼此心里有数,能心领神会就行。所谓话留三分、石中藏玉,这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契。这是他们自己的需要,并不是迫于外在的压制或胁迫。

  ④但是,公共领域中陌生人之间的交谈不同。他们有不同的价值观和背景,他们的交流不可避免会有令人不适的内容。因此,诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要。在公共交谈中不能公开透明,不是由于礼仪或教养,而是畏于某种外来的禁忌和禁止。交谈者对打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明。因此,他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌,而是隐瞒和自欺。

  ⑤乔治•奥威尔说,有什么样的生活就会造成什么样的语言,而什么样的语言则又会强化最初的原因,导致相同结果的强化。“如此恶性循环,不知伊于胡底”。在公共生活中,既然是大家心知肚明、心照不宣的事情,为什么不能明明白白地说出来?为什么不能是就是,不是就不是呢?

  ⑥一个不可忽视的原因,便是当今社会文化心理中的犬儒主义。“你懂的”产生于一种扭曲的、犬儒化了的公共信息环境,反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义。犬儒主义的一个特征便是“看穿”但“不说穿”,不说穿是因为看穿了“说”的无用,而且还看穿,说不但没有用,而且还是一件可能对说的人自己有害的事情。

  ⑦要想说穿的人总还认为,这个世界上的事情得弄个明白、说个明白,不能稀里糊涂地装傻。不想说穿的人则认为,事情根本就没有什么明白不明白,是否明白不重要,重要的是不要因为想弄明白自讨苦吃。犬儒主义的“看穿”和“不说穿”都是从极端功利主义出发的。

  ⑧极端功利主义是犬儒社会的一个明显特征,在犬儒主义弥漫的社会里,大多数人都抱着“看穿”的生活态度。                  开始还有不少人对他们的真话感兴趣,把他们当社会良心来尊敬。但是,越来越多的人看穿了和讨厌起说真话的人来,嘲笑和咒骂他们是用心不良的“臭公知”。

  ⑨在《俄国人》一书中,记者赫德里克•史密斯谈到过前苏联社会中对说真话者类似的鄙夷和抵制。他开始对这个现象感到不解,后来一位名叫瓦连京•图尔钦的苏联朋友跟他解释说:“人群中有一种令人难以置信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。第二,根据他们自己的经验,他们觉得每一个地方的每一个人,都在欺骗自身之外的每一个人。”既然他们能够看穿每一个人都在说谎、欺骗,那么又何必去说穿。如果有人坚持要说穿,要讲真话,那他一定是比承认自己不诚实的人更不诚实的家伙,活该被骂一声“臭公知”。

  ⑩犬儒主义让人既能看穿别人的假话,又可以自己不必说真话,它更能让“你懂的”成为一个说了等于没说的新招数。在公共语言里,“你懂的”一旦泛滥,会成为一种形同雾霾的公害,因为它让矫饰冒充为智慧,把含糊其辞当作正当修辞,因此也使真实在犬儒的语言中变得更加模糊。

(1)第①段中加点词“创造”一词在文中的含义是____________________。(2分)

(2)第③段分析了私域中“不说穿”这种交流方式背后的___________和___________。(2分)

(3)联系全文,分析第⑤段的作用。(3分)

答:                                

(4)把下列语句组织起来填入第⑧段方框处,语意连贯的一项是(    )(3分)

①抱定“难得糊涂”,只当没有这么回事

②既不相信,也不愤怒

③他们说真话,无非也就是说出一些大多数人都知道,但又无法说穿的事情

④人们对假话、欺骗变得习以为常

⑤少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音

A.⑤④①②③    B.⑤③④②①    C.④②①⑤③    D.④①②③⑤

(5)下列对文中“犬儒主义”表述错误的一项是(    )(3分)

A.犬儒主义的交流用心照不宣、模棱两可的招数。

B.犬儒主义的处世遵循明哲保身的功利主义原则。

C.犬儒主义是公知的死敌,是公共语言中的公害。

D.犬儒主义因为鄙夷和抵制真话而带有了负罪感。

(6)“聊天止于‘呵呵’”已经成为网民的共识,结合本文,分析网络用语“呵呵”成为公共语言背后的文化心理。(4分)

答:_________________________

分值: 18分 查看题目解析 >
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2.阅读下文,完成7-12题。

富春山居图

  ①有的人,在一部小说里过完了一生;有的人,在一幅画里走尽了一生。

  ②富春江,一条横贯江南的河,河水灵秀。有河必有故事,汨罗江有屈原,乌江有项羽,富春江有个严子陵。晚年的黄公望,也云游到了富春江。黄子终日只在荒山、乱石、丛木、深筱中坐。意态忽忽,人莫测其所为。

  ③他看到了什么?一片山水,快要被他看穿,最后,濡墨提笔,于是……

  ④先是一座顶天的浑厚大山,其上缀点矶石、草木,皴线似粗麻披垂山体。这敦实的山,像京剧里甫一上台的亮相,那人满面油彩背插小锦旗,头顶雉羽,快步绕场一周,转身、昂头、锣鼓“咚”地一点,欲知后事如何,且看下回分解。

  ⑤一幅画就这样打开了卷轴,一幕好戏,就这样拉开了帷幕。一块低平的滩涂,树临水而立,环拥出一个温馨的小村落,树冠蓬蓬,风和日丽。村里人家院坝间,一定爬着一个粉团小儿,他望着那墙头露出冠顶的桃树笑,呵呵呵地。而后接着的,是长长的空白,只在底部描几株小树过渡,空白实则为一片茫茫水域,让人想起时光流逝,弹指一挥间,春去夏来,小儿也长大成人,要背负行囊雄心纠纠爬与水域另一头相接的高山了。

  ⑥《富春山居图》最浓墨重彩处,便是接下的这部分,位于整幅画卷的中上段,像一个人处于弱冠至不惑之间的好年华。

  ⑦连绵的山,重重的山,远的、近的,高的、矮的,其上依然有人家、矶石、草木,若是有志,任何人都可以芒鞋竹杖去爬那些山,爬上一座,举目远眺,会发现眼前还有更高的山,那山上,有更好的风景,山花烂漫、山果香甜,情不自禁地,人会生起雄心万丈,抬脚继续往上往前,就算荆棘划破了皮肤,筋疲力尽,也依然壮志不减。

  ⑧又一记鼓点“嘭”地敲响,一个骤停,高峰紧接低谷,浓墨重彩的连绵群山尾,几棵挺拔的松,两叶扁舟,一间滨水的茅亭,重新让画卷安静淡泊下来。

  ⑨许多艺术家会在自己的作品里露个身影。黄公望在他的《富春山居图》里,妆作了那个巾冠宽袍的隐士,他坐在松下的茅亭内,打望眼前河面上的游鸭,也许还有不远处那叶扁舟,亭后又是一片茫茫大水,秋水长天,干净澄明。亭内人看够了游鸭,抬头望望眼前年轻时自己执意热情攀爬过的巍巍高山,行路难啊行路难,也不知当初那个年轻人如何那般气盛,恨不能一脚踩个天下,如今风住雨歇,揉揉落下毛病的脚踝,看看掌上交错的纹路,趴伏栏杆,惟轻吁一口气:天凉好个秋,天凉好个秋矣。

  ⑩再往后,秋之后,寒冷的冬天就要到了。人生如四季,四季轮回,人也一代代轮回,那个茅亭下的看山人看水人终于也老去,于河口边,顺流汇入汪洋大海。画幅上最后一座抵天的峰,总结了他的一生,也让画卷来了个首尾呼应,只是其后浓墨拖带出的一脉远山,仍不肯止息,仍在袅袅述说着富春江的好风景,也在喁喁述说着一个人生命中的点点滴滴。

  ⑪看一幅好画久了,你会觉得自己成了画中一棵树、一叶小舟。难怪六百年间,那么多才子文人为《富春山居图》痴迷,多少痴爱的眼光铺泄印记画上啊,快要凝成厚亮的包浆了。

  ⑫渔、樵、隐,《富春山居图》是一幅典型的元画。元代的文人画家们,都爱画山水,江山丢了,异族当道,他们都成了孤儿般的遗民,惟求在山水间,容一己之身,舒一腔怨恨。所以,元画都少有的超逸、高蹈,空山不见人,甚至不食人间烟火。

  ⑬大器晚成《富春山居图》哉!大器黄公望,十三岁便参加了元朝的神童试,其后做过几任小官,中年时,因受上司贪墨案牵连入狱,五十岁获自由后隐居,画画,成道士,游走江湖与人算命为生。时光荏苒,命运,将黄公望带到八十岁的河口时,他回头打望一生,开始画他的《富春山居图》。这一画,就画了数年,幸好老天开眼,让黄公长寿康健,得以完成此近七米的长卷,其间,黄公出游富春江皆将此卷带于身,随时修改增补,如一个老者在随记他的人生心得,每一笔每一划,都沉淀了万水千山。

  ⑭一个人,惟有修炼到一定份上,方能画就一幅展展长卷。听人说明朝的秦淮八艳有貌有才,作得好曲画得好画,好奇找出她们画的兰花图,一张纯粹小品画,兰叶柔弱无骨,那兰,倒更像墙头草。她们的才,顶多是个媚眼儿兰花指。黄公望只需一成功力,动几下手指头,也能占她们上风。《富春山居图》里,大气的黄公望,干脆直接扯过一条江河做了画纸,于其上堆山植树,自创世界。行尽万里路,胸中丘壑自生,精通儒、释、道的画家,更是将他一生所悟融入画中,你若够眼力,自会看到藏于画内儒家的进取、道家的洒脱、释家的轮回。

  ⑮水。一江大水。它是老子常喻的守雌之水,也是我们的生命之水。上善若水,水至弱至柔,退守低洼之地,却能滋养万物,拥抱万物。人这一生,亦如一条江河,时而激荡,时而平缓,水边有高耸入云端的得意,也有不见人迹的萧瑟空白,你千峰矗立也好,你退而独守、泛舟江上也罢,水自滔滔,不言不语川流不息,入海。

(7)第①段画线句的含义是

(8)第⑤段写的好,请选一个角度加以赏析。

(9)下面说法正确的两项是(   )(   )

A.从最浓墨重彩处开始介绍画作,因为村庄院落让人想起时光流逝;

B.以时间为顺序,通过想象,将画卷内容与画家的成长经历相对应;

C.⑦段中,描绘了连绵、重叠的山石草木,给人以宁静淡泊之感;

D.作者以散文化的笔法描绘了这幅画,句式上长短错落,富有韵味;

E. 元代画作都表现出了超逸、高蹈、甚至不食人间烟火的精神气质;

F. ⑮段中水指富春江水,作者对其的哲学解读,深化作品主旨。

(10)简要分析第⑫段在文中的作用。

(11)第⑭写“秦淮八艳”,其用意是

(12)请依据文本内容,为《富春山居图》写一份简介。100字左右

分值: 20分 查看题目解析 >
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3.默写。【任选6空。如超过6空,按前6空评分】

(13)

①争知我,倚阑干处,              。(柳永《八声甘州》)

              ,此心吾与白鸥盟。(黄庭坚《登快阁》)

                  ?心远地自偏。(陶渊明《饮酒》)

④晴川历历汉阳树,                。(崔颢《登黄鹤楼》)

⑤浊酒一杯家万里,                。(范仲淹《渔家傲》)

⑥去年天气旧亭台,          。(晏殊《浣溪沙》)

⑦塞上长城空自许,          。(陆游《书愤》)

            ,吟鞭东指即天涯。(龚自珍《已亥杂诗》)

分值: 6分 查看题目解析 >
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4.阅读下面的作品,完成第14—16题。

暮过山村

贾岛

数里闻寒水,山家少四邻。

怪禽啼旷野,落日恐行人。

初月未终夕,边烽不过秦。

萧条桑柘处,烟火渐相亲。

【注释】①边锋,指边境的烽火。②烟火,指山村人家茅舍上升起的袅袅炊烟。

(14)从题材来看,这是一首          诗。(1分)

(15)对这首诗歌分析不正确的一项是(         )。(3分)

A.首句从听觉形象写起,勾勒出一幅寂静荒凉的山村远景。

B.颔联营造了幽深险僻的意境,体现了贾岛诗歌的风格。

C.颈联转写夜景,以点燃的熊熊烽火表明这一地区不平安。

D.尾联借描写山村人家的桑柘树和袅袅轻烟含蓄表达自己的感受。

(16)结合全诗,分析诗人心理变化的过程。(4分)

分值: 8分 查看题目解析 >
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5.阅读下文,完成17~21题。

  蔡泽者,燕人也,游学干诸侯小大甚众,不遇。去之赵,见逐。之韩、魏,遇夺釜鬲①于途,蔡泽乃西入秦。 将见昭王,使人宣言以感怒秦相范雎曰:“燕客蔡泽,天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王,秦王必困君而夺君之位。”范雎闻,使人召之。蔡泽入,则揖范雎,范雎固不快。及见之,又倨。范雎让之曰:“子尝宣言欲代我相秦,宁有之乎?请闻其说!”蔡泽曰:“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种,其卒然亦可愿与?”范雎知蔡泽之欲困己以说,复谬曰:“何为不可!若此三子②者,固义之至之,忠之节也。是故君子以义死难,视死如归。生而辱,不如死而荣。士固有杀身以成名,惟义之所在,虽死无所恨,何为不可哉!”蔡泽曰:“今商君、吴起、大夫种之为人臣,是也;其君,非也。故世称三子致功而不见德,岂慕不遇世死乎!夫人之立功,岂不期于成全邪!身与名俱全者,上也。名可法而身死者,其次也。名在戮辱而身全者,下也。”于是范雎称善。乃延入坐,为上客。

  后数日入朝,言于秦昭王。昭王召见蔡泽,与语,大说之,拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽,遂拜为秦相,东收周室。蔡泽相秦数月,人或恶之,俱诛,乃谢病归相印,号为纲成君。居秦十余年,事昭王、孝文王、庄襄王,卒事始皇帝。为秦使于燕,三年而燕使太子丹入质于秦。

  太史公曰:韩非子称长袖善舞,多钱善贾,信哉是言也!蔡泽等世所谓一切辩士,然游说诸侯,至白首无所遇者,非计策之拙,所为说力少也。及羁旅入秦,取秦相,垂功于天下者,固强弱之势异也。然士亦有偶合,贤者多如此子,不得尽意,岂要胜道哉!然此子不困厄,恶能激乎!  (《史记•范睢蔡泽列传》)

【注释】①釜鬲:行厨炊具。②三子:指商君、吴起、大夫种,他们都是功成被杀。

(17)写出下列加点词在句中的意思。

① 游学干诸侯小大甚众  (      )     ② 及见之,又倨 (      )

③三子致功而不见德         (      )       ④卒事始皇帝   (      )

(18)翻译文中划线的句子。

① 范雎让之曰:“子尝宣言欲代我相秦,宁有之乎?

②韩非子称长袖善舞,多钱善贾,信哉是言也!

(19)下列加点词的意义和用法相同的一项是(    )

A. 乃延入坐,为上客     精思傅会,十年乃成

B. 其君,非也          其皆出于此乎

C. 士固有杀身以成名     此物固非西产

D. 秦昭王召见,与语,大说之   与嬴而不助五国也

(20)蔡泽向范雎说起商鞅、吴起、大夫种三人的遭遇,其用意在于                                 。

(21)联系全文,概括蔡泽之所以能够“垂功于天下”的原因。

答:            

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6.阅读下文,完成22—26题。

论贵粟疏        西汉·晁错

  ①民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽。虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。饥寒至身,不顾廉耻,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑。薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。

  ②今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕,夏耘,秋获,冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役,四时之间,亡日休息。又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴虐赋敛不时朝令而暮改。于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖,无农夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾。此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。

  ③方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱。取于有余,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余、补不足,令出而民利者也。顺于民心,所补者三:一日主用足,二日民赋少,三曰劝农功。

(22) 第①段推断百姓“离乡轻家”“不顾廉耻”的根本原因是_________________。

(23)第①段为什么不直接提出主张而提及“明主”的做法?

答:

(24)第②段画线处有两种断句版本,选择恰当的一项并说明理由。

A.急政暴虐赋敛/不时朝令而暮改

B.急政暴虐/赋敛不时/朝令而暮改

(25)下列属于“贵粟之道”的一项是(    )

A.务民于农桑            B.薄赋敛,广畜积

C.得以拜爵,得以除罪    D.取于有余,以供上用

(26)评价作者对“商贾”的观点。

答:

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7.写作

  (27)阅读下面材料,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

  生活中,人们大多相信自己的判断。其实每个人的认识不过是全景图中的一块

碎片,只有承认这一局限,才可能有接近真相的判断。

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