2.魏晋南北朝时期流行门阀政治，出现“王与马，共天下”（贵族王氏同皇族司马氏共同掌握
东晋大权）的民间谚语，而到了宋朝，“皇帝与士大夫共治天下”，各级政府都是由官僚而非贵族负责运转。这一变化从根本上有助于（）
5．1861年，天津洋布价格“仅土布价钱的一半”，但是它只是使“直隶和邻省的城市和集镇的
人民因洋布较土布便宜
7．1937年7月17日，蒋介石《庐山谈话》提出“在和平根本绝望之前一秒钟，我们还是
希望和平的，希望由和平的外交方法，求得卢事的解决。”但在1933年到1937年上半
年，国民政府军事委员会先后统筹完成了江宁、镇江、虎门、马尾、连云港等要塞区的
建设，又大规模构筑了京沪、沪杭、豫北、晋北、绥东等侧重于城市和交通线防御的工
事。这反映了蒋介石（）
4.《中英虎门条约》第六款规定：“广州等五港口英商或常川居住，或不时来往，均不可妄到乡间任意游行，更不可远入内地贸易，中华地方官应与英国管事官各就地方民情地势，议定界址，不许逾越，以期永久彼此相安。倘有英人违背此条禁约，即听该地方民人捉拏，交英国管事官依情处罪。”这表明（）
6．孙中山在20世纪20年代曾提出“耕者有其田”的口号，但国民党当政后并没有实行这一政
策。后来，中国共产党发动土地革命，使数百万无地少地农民获得土地。这一举措有助于（）
10．1787年美国制宪会议经过多方讨论最终确定了国会建设方案，即康涅狄格方案：设立各
州享有同等表决权的参议院和按人口数确定代表名额的众议院。据此可知，这一方案的目的是（）
11.《全国工业复兴法》规定：凡遵守法规的企业在其产品上贴“蓝鹰”标记，以示守法和致力
于复兴。几周之内，250万雇主签署了这个法规，全国近90%的企业参加了“蓝鹰”运动。“蓝鹰”运动（）
（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一：随着罗马帝国的逐步解体及基督教的胜利，到公元500年，古希腊时期的科学知识在西欧变得极为稀少。11世纪后，基督徒的东征使阿拉伯文献随手可得。1125－1200年，西欧形成翻译的浪潮。意大利的热拉尔先后译出《天文学大成》及70部其它文献，特别是译出亚里士多德讨论科学方法的重要文献《分析后篇》。13世纪，与拜占庭关
——摘编自[美]爱德华·格兰特《中世纪的物理科学思想》
材料二：明朝以八股取士，一般士子，除了永乐皇帝钦定的《性理大全》外，几乎一书不读。明末，罗马传教士利玛窦、汤若望等人先后来华，与中国学者如徐光启、李之藻相往来，研究各种学问。先是明代循元“授时历”，错谬渐多。中外学者合译西方历书一百三十七卷，完成历法改革之业。这个时期的各类译书不下百数十种，如《几何原本》、《坤舆万国全图》、《天主实义》等，为欧籍入华之始。要而言之，中、外智识线相接触，晋、唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。在这种新环境下，学界空气亦有变换，时人评之：“如历法、算法、火攻、水法之类，皆探两仪之奥，资兵农之用，为世永利。”
——据梁启超《中国近三百年学术史》等
13.根据材料一、二并结合所学知识，分别指出西欧与中国翻译运动的特点。（12分）
14.根据材料一、二并结合所学知识，说明西欧与中国翻译运动兴起的背景及其共同的历史
价值。（13分）
15.（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料：近代中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国思想启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。……欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，在中国启蒙则是救亡的现代化运动的步骤。
——郑大华《民国思想史论》
结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕“思想启蒙与现代化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
（15分）历史上重大改革回眸
材料：中国古代政府十分重视土地清丈工作，但因为丈量工作量大、土地丈量技术比较复杂不易掌握及地主大户的抵制，土地清丈工作往往难以进行。
南宋时，面对“州县之籍既因兵火焚失，往往令民自陈实数而籍之，良善畏法者尽实而供，狡猾者豪强者百不供一”的情况，两浙转运副使李椿年提出经界法，建议重建农田经界，受到宋高宗的赞赏，颁行天下。其具体作法是：“令官民户各据画图子，当以本户诸乡管田产数，且从实自行置造砧基簿，一面画田形坵段，详说亩步四至”。砧基簿制成后，需要“责结罪状申措置所，以俟差官按图核实”。田产买卖需“两家各齐砧基簿及契书赴县，对行批鉴”否则“并不理为交易”。经界法从绍兴十三年推行至绍兴十九年基本完成，仅婺州一地便造23万余册。南宋末年又发展为推排法，史载“由是江南之地尺寸皆有税，而民力竭矣。”
——摘编自赵冈、陈钟毅《中国土地制度史》
16.根据材料并结合所学知识，概括李椿年提出经界法的社会背景。（9分）
17.根据材料并结合所学知识，评述经界法的作用。（6分）
（15分）中外历史人物评说
材料一：玄奘（602年－664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一。在中国历史上，早在玄奘之前就有很多人西行取经，这些事迹让玄奘心生向往。其中东晋僧人法显的成功及其所撰《佛国记》，更直接激发了玄奘求取佛教经典的决心。另外一个促使玄奘西行的重要原因是，玄奘在学佛过程中发现，当时佛教界对同一经典的诠释存在巨大差异，这种歧义不能相互统一、协调，对于佛教的发展是明显的隐患。唐武德九年（626年），玄奘在长安遇到来自中印度的僧人波罗颇密多罗，他是印度纳兰陀寺权威佛学家戒贤的弟子，能记诵大小乘经典十万颂。玄奘听他说戒贤深谙百家佛学经典，并且正在纳兰陀寺讲学，于是立下西行求法的决心。
材料二：玄奘回国后的大部分时间放在翻译工作上，他一生共译佛教经论75部1335卷，无论是翻译数量，还是质量，都是空前的。他还创造性地发明了新译。以前的翻译方式叫旧译，旧译以真谛和鸠摩罗什为代表，旧译者多为外国人，这些人因不精通汉语，或者过于强调意译、直译，往往让中国人难以理解。玄奘很好地解决了这些问题，他既精通梵文，又精通汉语，所译经典既不失原旨，又通顺流畅，便于中国人阅读。玄奘回国后还写了一部重要的著作，就是《大唐西域记》，此书记录了西亚、南亚广大区域内的国家、地区的社会历史变迁及当时的状况，玄奘此书中有些资料，是其他书中所没有的，因此，这不仅让国人开阔了视野，也对印度考古界提供了大量史料。现在几乎所有涉及古代印度问题的书都会引用这本书中的内容。
18.根据材料一，概括玄奘决定西行取经的原因。（9分）
19．根据材料二，简要概述玄奘西行取经的影响。（6分）
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