历史 热门试卷

请考生在第29、30、31、32、33、34六道题中任选二题做答.

29．历史上重大改革回眸

材料一

　　查各国事件向由外省督抚奏报，汇总于军机处。近年各路军报络绎，外国事务，头绪纷繁，驻京之后，若不悉心经理，专一其事，必致办理延缓，未能悉协机宜。请设总理各国事务衙门，以王大臣领之……俟军务肃清，外国事务较简，即行裁撤，仍归军机处办理，以符旧制。

——奕诉等：《请设总理衙门等事酌拟章程六条折》（1861年）

材料二

　　该衙门之设也，不仅为各国交涉而已，凡策我国之富强者，要皆于该衙门为总汇，而事较繁于六部者也。出洋大臣期满，专由该衙门请旨。海关道记名，专保该衙门章京。指拔海关税项，存储出洋公费，悉由该衙门主持。互市以来，各国公使联翩驻京，租界约章之议，皆该衙门任之。海防事起，采购战舰军械，创设电报邮政，皆该衙门主之。自各国船坚械利，耀武海滨，势不得不修船政、铁政，以资防御，迄今开办铁路，工作益繁，该衙门已设有铁路、矿务总局矣。

——摘编自《戊戌变法档案史料》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出总理衙门设立的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析总理衙门职权的变化及其作用。

30．近代社会的民主思想与实践

材料

　　且瑞士为行使直接民权底国家，法国则为间接民权国家。全世界中行使直接底民权，以瑞士为第一，民权发达已臻极则，国内底政治及民族底结合与美国大致相同，真是我们一极好底先例……我们抱三民主义的革命党，又与各国的革命党不同……查美国既离英国独立，完全是为民权主义，不是民族主义。法国大革命却又是抱民权主义合民生主义的。他们两国的民权革命业已成功，但法国的民生主义却是失败，所以他们两国目前完全是要讲民生主义了。美、法底民族、民权两个主义可称成功，而社会问题没有解决，亦就在此伏着个革命底导火线。回头再看我们中国底现状，又是一个什么样子？我们党人革命数十年，只可说达到半个民族主义。他人底民族、民权均达目的，我们则尚须在民族主义上做功夫，这个即是与美、法不同之点。又如俄国底劳农政府，或日苏维埃政府，乃注重民生主义，而无民族主义的意味；至民权一层，乃其附属品而已。此亦与吾人不同。

——孙中山：《三民主义大旨》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出孙中山对美、法民主政治的看法及其对西方民主政治的借鉴。

（2）根据材料并结合所学知识，说明孙中山的民权主义与民族主义、民生主义的关系。

31．20世纪的战争与和平

材料

　　过去两年的经验已经无可怀疑地证明，任何国家都不能够姑息纳粹。任何人都不能靠抚摸来把老虎驯服成小猫……我们自己未来的安全在很大程度上取决于这场战争的结局……我们必须成为民主国家的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。我们必须以同样的决心、同样的紧迫感、同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好像我们处在战争中会表现的那样。我们已经向英国人民提供了巨大的物质支援，将来还将提供更多的物质支援。

——摘自罗斯福《关于国家安全的“炉边谈话”》（1940年12月29日）

（1）根据材料并结合1939～1940年的史实，概括罗斯福提出“我们必须成为民主国家的伟大兵工厂”的主要背景。

（2）根据材料并结合所学知识，评美国成为“民主国家的伟大兵工厂”所带来的影响。

32．中外历史人物评说

材料

　　　　马丁·路德·金生平活动大事年表

　　1929年，出生于美国佐治亚州。

　　1954年，就任南部阿拉巴马州蒙哥马利市牧师。

　　1955年，为反对黑人必须给白人让座的规定，领导蒙哥马利市黑人抵制乘坐公共汽车长达一年，美国最高法院宣布该市在交通工具上的种族隔离非法。

　　1957年，当选为南方基督教领袖会议主席，成为南方反对种族歧视运动的领导人。

　　1960年，在多地领导以“入坐”等方式反对餐馆、图书馆、电影院实行种族隔离的抗议活动，被捕入狱。

　　1963年，在种族歧视最严重的伯明翰进行抗议活动。

　　1963年，领导来自全国各地的20余万人参加的“为工作和自由向华盛顿进军”的大游行。不久，国会通过有利于黑人的民权法案，其中包括“保证一切人平等地进入公共设施”等内容。

　　1965年，在赛尔马领导争取黑人公平选举权的和平游行。

　　1966年，领导反对芝加哥学校种族隔离的活动。

　　1968年，遇刺身亡。

　　　　——摘编自C．S．金《自由之梦》

（1）根据材料，概括指出马丁·路德·金领导的黑人民权运动的发展变化。

（2）根据材料并结合所学知识，简评马丁·路德·金在黑人民权运动中的作用。

33．探索历史的奥秘

材料

　　《史记》记载，秦始皇末年，“以为成阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山……阿房宫未成；成，欲更择令名名之。作宫阿房，故天下谓之阿房宫”。项羽进入成阳后“烧秦宫室，火三月不灭”。中晚唐诗人杜牧因唐敬宗“大起宫室，广声色”，撰《阿房宫赋》加以讽喻。赋中说：“蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日……一日之内，一宫之间，而气候不齐……戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”因此赋流传，秦修建阿房宫而速亡，成为人们关于秦朝的一种历史记忆。

　　当代考古学者试图寻找阿房宫建筑群的遗迹，只在相当于《史记》所记阿房宫前殿的位置，发现了夯筑过的地基和东西北三侧的围墙，却根本找不到红烧土、木炭等表明此处曾被大火焚烧的痕迹。他们中有人因此认为，阿房宫不过是“一座想象中的空中楼阁”。

　　　　——据《史记》等

（1）根据材料，概括指出阿房宫被考古学者认为“是一座想象中的空中楼阁”的原因。

（2）以《阿房宫赋》为例，说明历史题材文学作品对探讨历史问题的作用。

34．世界文化遗产荟萃

材料

　　武当山是道教圣地。天然胜景有七十二峰，主峰天柱峰“一柱擎天”，四周群峰向其倾斜，形成“万山来朝”的奇观。武当山古建筑群将自然景观与人文景观融为一体。据统计，唐至清代武当山共建宫观500多处。明永乐时，“北建故宫，南建武当”，落成道教建筑群33处；，以后明历朝皇帝都把武当山道场作为皇室家庙来修建，逐渐形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的胜景。现存多处遗址为国家重点文物保护单位，其建筑犹如中国古代建筑成就博览，集中体现了古代建筑艺术的精华。各宫观中保存的造像、碑刻、摩崖题刻、法器及道教经典均为珍贵的文化遗存。

　　武当道教武术是中国武术一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。武当道教音乐，具有中庸、委婉和庄重、典雅的特点，与武术同享盛名。

——摘编自《世界文化遗产：武当山古建筑群》

（1）根据材料，说明武当山古建筑群的特点。

（2）列举另一处道教胜地，并探析道教胜地多藏于名山的原因。