语文 热门试卷

阅读下面的文言文，完成4-7题。

盛应期，字思徵，吴江人。弘治六年进士。授都水主事，出辖济宁诸闸。太监李广家人市私盐至济，畏应期，投盐水中去。会南京进贡内官诬应期阻荐新船，广从中构逮应期及主事范璋下诏狱。璋管卫河，亦忤中贵者也。狱具，谪云南驿丞。正德初，历云南佥事。武定知府凤应死，其妻摄府事，子朝鸣为寇。应期单车入其境，母子惶怖，归所侵。策凤氏终乱，奏降其秩，设官制之，寝不行，后卒叛。

擢右副都御史，巡抚四川。讨平天全六番招讨使高文林。会泉江僰蛮普法恶作乱，富顺奸民谢文礼、文义附之。法恶死，指挥何卿等先后讨诛文礼、文义。应期赉银币，以忧归。嘉靖二年，起故官，巡抚江西。宸濠乱后，疮痍未复，奏免杂调缗钱数十万，请留转输南京米四十七万，银二十万，以食饥民。又令诸府积谷备荒至百余万。寻进兵部右侍郎，总督两广军务。将行，籍上积谷数。帝以陈洪谟代，而奖赉应期。后洪谟积益多，亦被赉。应期至广，偕抚宁侯朱麒督参将李璋等，讨平思恩土目刘召，复赉银币。朝议大征岑猛。应期条上方略七事，言广兵疲弱不可用，麒等恚。会御史许中劾应期暴虐，麒等因相与为流言。御史郑洛书复劾应期贿结权贵。应期已迁工部侍郎，引疾归。

六年，黄河水溢入漕渠，沛北庙道口淤数十里，粮艘为阻，侍郎章拯不能治。尚书胡世宁、詹事霍韬、佥事江良材请于昭阳湖东别开漕渠，为经久计。议未定，以御史吴仲言召拯还，即家拜应期右都御史以往。应期乃议于昭阳湖东北进江家口南出留城口开浚百四十余里较疏旧河力省而利永夫六万五千银二十万两克期六月工未成，会旱灾修省，言者多谓开河非计，帝遽令罢役。应期请展一月竟其功，不听。初，应期请令郎中柯维熊分浚支河，维熊力赞新河之议，至是亦言不便。应期上章自理，帝怒，诏与维熊俱夺职。后更赦，复官致仕，卒。

（节选自《明史·盛应期传》）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《行路难》中“ ， ”两句诗，用四个连续的动作，形象地表现了李白内心的苦闷抑郁与感情的激荡变化。

（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两个比喻句，借客之口说出了生命的短暂和渺小。

（3）在辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词中，读者可以通过“ ， ”两句，想象出将士们在战斗中激烈厮杀的场面。

18．把下面的散句变成句式整齐的句子。

教育需要激情，需要诗意。激情和诗意让教育显示出无穷的生命力，并让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生激情和诗意，诗意使追求的调色板光彩照人，激情使追求的主旋律铿锵有力。

阅读下面的文字，完成1-3题。

民间工艺是艺术的，也是生活的。我们在谈到其审美特征的时候，就不能不谈到这两个方面：由于它是艺术的，必然表现出审美特征；由于它是生活的，必然与生活有密切的联系。民间工艺创作大多数是民众业余的活动，创作者没有经过专门学校的训练，技艺多以家族或个体方式沿袭传承。民间艺人使用简单的工具和材料进行创作，常呈现出某种稚拙的艺术风貌，但这些风貌稚拙的作品，却反映出广阔的社会生活，表达着广大民众的心声，因而有着较强的艺术生命力。

民间工艺表现出人与自然和谐的审美观念。人是自然的一部分，利用自然是人的能力。民间工艺的制作离不开其所处的自然环境，其取材来源于当地提供的自然资源。如制作瓷器需要产高岭土的地域，山东淄博的宝石瓷源于当地色泽米黄偏灰的原料。贵州的蜡染和扎染用的也是当地的植物颜料，竹器和藤器的制作只能产生于南方。生态环境的多样性为民间工艺的多样性提供了可能，没有生态环境提供的资源，就没有民间工艺的创造。

人的生存依赖于自然。民间工艺创作的本身就是为了协调人与自然的关系。人类原始社会的民间艺术伴随着大量的民间神话和传说，表现出人对自然的感性认识和最初的生态理念。这种认识和理念随着人类对自然认识的发展进步、随着人类现在对自然的回归和认同，并没有消失。作为农耕大国和农耕古国，我国产生了24节气歌。春天有“鞭春牛”的习俗，以纸扎糊春牛，进行表演，表示春耕的时节已到，期望农业丰收。冬日张贴的“九九消寒图”上面有24节气歌，表现对自然规律的遵循。民间工艺往往取材于自然界的花草动物，在民间神像中也往往出现各种动物神和植物神的形象，这同样表现人类对自然的关注。

民间工艺的造型多是“人化的自然”。广西苗族、瑶族的挑花和湘西土家族的织锦上出现的抽象的几何纹样，苗族的鹅翅花、勾虫花，景颇族的牛角花、蚯蚓花，都表现了主体的审美观念和审美意识，它维护着审美主体的心得灵性，寄寓着审美主体的心得意象，审美主体的心得灵性与美妙的自然合为了一体。

民间工艺具有求生避邪的审美意识和审美理想。民间工艺是一种精神创造，也是一种物态创造。这种物态的创造本身就是民众的生活方式，本身就负载着生活的功能。所以它体现的审美意识和审美理想与民众的生活愿望紧密地联系。民间工艺往往重复出现驱除灾难、追求吉祥的主题；出现希冀多子多福、绵绵瓜瓞的主题；出现渴望长寿、追求富足的主题。千百年来的小农经济的发展是迟缓的，民众面临着各种自然灾害带来的对于温饱的不足，面临疾病的缠绕带来对生命的威胁，面临战争和社会不公平的重压，所以生活富足、远离疾病、子孙繁衍、健康长寿是他们强烈的审美意识和审美理想。桃子代表长寿、石榴代表多子多孙，用狮子避邪，放爆竹驱灾，“功利先于审美，审美源于功利，审美的超功利，只在于它是实现了自己的功利目的”。由于实现了自己的功利目的，人才可能产生精神的欢娱，这就是美感。

（摘编自《原生态民族文化学刊》2015年第2期）

阅读下面这首唐诗，完成8-9题。

夏日题老将林亭①

张蠙

百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家。

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。

井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。

几人图在凌烟阁②，曾不交锋向塞沙？

【注释】①老将林亭：老将，指朝廷功臣，当时朝廷对这些老臣采取弃而不用的政策。林亭，指老将的住所。②凌烟阁：贞观十七年二月，唐太宗李世民为表彰功臣，在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像。

幸福

（前苏联）高尔基

有一次幸福离我如此之近，我几乎抓住了它温柔的手。

这事发生在散步的时候。一个炎热的夏夜，一大群年轻人聚在伏尔加河畔捕鲟渔民的牧场上。大家坐在篝火旁，喝着渔民们煨的鱼汤，饮着伏特加和啤酒，谈论怎样更快更好地把世界建设起来。后来，大家都感到身心疲倦了，便纷纷跑到已经刈割过的草地上歇息了。

我和一个姑娘离开了篝火，我觉得她聪明又伶俐。她有一双漂亮的黑眼睛，她的谈吐里总是流露出朴素纯真的感情来。这个姑娘待一切人都十分温和。

我们走得远远的，肩并着肩，在我们的脚下，草茎被踩折了，发出唰唰的声响。天穹的透明酒杯向大地倾泻出月亮清辉的醉人气息。

“多美啊!像非洲的沙漠一样，那草垛就是金字塔……”接着她提议，像白天一样，坐在干草垛上，在浓浓的圆形阴影里，草螽鸣叫着，远处有人悲凉地唱道：“哎，为什么你背叛我？”我开始热烈地为姑娘讲述我所熟悉的生活，讲述了我不能理解的生活。可是，她突然轻轻地叫了一声，仰面倒了下去。

这，大概是我第一次见到晕倒，刹那间我感到惊慌失措，想喊，想求援，但立刻想到我熟悉的小说中品德高尚的英雄，在这种场合下应该做些什么。于是我就解开她的衣领绦子，好让她能松快地喘气。

这时，看着她美丽的面庞，我脑子里嗡的一下，如火燎一般，想去吻她。可是，我立即打消了这个念头，拼命地奔到河边去取水，因为按照圣书上写的，在类似的情况下，万一出事地点没有小溪——这是小说的聪明作者事先设置的，英雄总是跑去找水的。

我捧着盛满水的帽子，像烈马一样，在草地上跳着跑了回来。这时，害病的姑娘已经倚着草垛站了起来，被我弄乱的衣服也都整理得井井有条了。“不要。”——姑娘用手推开我的湿帽子，疲乏地说。

她离开我，朝篝火边走去，那里有两个大学生和统计员依然悲吟着那支令人厌烦的歌儿：“哎，为什么你背叛我？”“我没有给您带来痛苦吧？”——姑娘的沉默使我困惑，我问道。

她简短地答道：“没有。您——不是很敏捷。我，当然还要感谢您……”我觉得，她不是真诚地感谢。

我不是经常见到她，可是，打这以后，我们的会面更少了。很快地她就从城里完全消失了影踪。大约过了四年，我才在船上遇到了她。

她住在伏尔加河畔的农村别墅里，启程回城里丈夫那儿去。她已经怀孕，穿得漂亮而舒适。她的脖子上戴着一条长长的金项链，衣服上别着一枚大胸针，好像佩着勋章一样。她变得更美，更丰腴了，就像快活的格鲁吉亚人在梯比利斯炎热的广场上出售高加索浓葡萄酒的皮囊。“你看，”——我们亲切地交谈，回忆往事，她说，“你看我已经嫁人了，可还是……”夜来了，河面上泛映着霞光。船舷卷起水沫，呈红裙筛状的宽阔条纹，隐没在北方蔚蓝的天际。“我已有两个孩子，现在等着生第三个了。”——她用行家热爱自己事业的骄傲口吻说道。

她的双膝上放着一袋黄纸包的桔子。“呃，要我告诉您吗？”——她问道，黑眼睛里漾出温柔的笑意：“假如那时，在草垛那儿，您是知道的，您要是……勇敢一点……唔，吻我的话……那么我就是您的妻子了……我难道不——喜欢您吗？真是怪人，急着去打水……唉，您!”我告诉她，我的举止是书上指示的，那时我认为，遵照圣书去做神圣不可违反的，首先就得给昏迷的姑娘喝水，只有等她睁开眼睛，叹道：“啊，我在哪儿？”这之后才可以吻她。

她微微笑了笑，然后沉思地说：“我们的不幸正在这儿，我们依然想遵照圣书生活……生活——比书本更广博，更充满智慧。我的先生……生活完全不像书本……啊……”

她从纸袋里拿出一只橙黄的橘子，仔细地瞧了瞧，然后皱起眉头，说：“恶棍，真掺了烂的……”她用笨拙的手势把橘子抛进水中，——我看到橘子打着旋，沉入红色的波浪。“那末，现在——怎么呢？还是照圣书生活，啊？”我沉默不语，凝望着岸边染上落日火焰般色彩的沙滩，凝望着更远处——空旷的金红的草地。

翻倒的船只横七竖八地卧在沙滩上，像许多大鱼的僵尸。在金黄的沙滩上躺着白柳忧郁的阴影。远方牧场上，干草垛如同小丘似的耸立着。我想起了她的比拟：“像非洲的沙漠一样，那草垛就是金字塔……”美丽的妇人剥去第二个橘子的皮，以长辈的口气重复着，像是教训我：“是的，我要是您的妻子……”“谢谢您，”我说：“谢谢”。

我感谢她——是真诚的。