语文 热门试卷

陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。尧佐进士及第，历魏县、中牟尉，为《海喻》一篇，人奇其志。以试秘书省校书郎知朝邑县，会其兄尧叟使陕西，发中人方保吉罪，保吉怨之，诬尧佐以事，降本县主簿。徙下邦，迁秘书郎、知真源县，开封府司录参军事，迁府推官。坐言事忤旨，降通判潮州。修孔子庙，作韩吏部祠，以风示潮人。民张氏子与其母濯于江，鳄鱼尾而食之，母弗能救。尧佐闻而伤之命二吏孥小舟操网往捕鳄至暴非可网得至是鳄弭受网作文示诸市而烹之人皆惊异。

召还，直史馆、知寿州。岁大饥，出奉米为糜粥食饿者，吏人悉献米至，振数万人。后为两浙转运副使。钱塘江篝石为堤，堤再岁辄坏。尧佐请下薪实土乃坚久，丁谓不以为是，徙京西转运使，后卒如尧佐议。徙河东路，以地寒民贫，仰石炭以生，奏除其税。又减泽州大广冶铁课数十万。徙河北，母老祈就养，召纠察在京刑狱，为御试编排官，坐置等误降官，监鄂州茶场。

天禧中，河决，起知滑州，造木龙以杀水怒，又筑长堤，人呼为“陈公堤”。进枢密直学士、知河南府，徙并州。每汾水暴涨，州民辄忧扰，尧佐为筑堤，植柳数万本，作柳溪，民赖其利。

祥符知县陈诂治严急，吏欲罪诂，乃空县逃去，太后果怒。而诂连吕夷简亲，执政以嫌不敢辨。事下枢密院，尧佐独曰：“罪诂则奸吏得计，后谁敢复绳吏者?”诂由是得免。以给事中参知政事，迁尚书吏部侍郎。

太后崩，执政多罢，以户部侍郎知永兴军。过郑，为郡人王文吉以变事告，下御史中丞范讽劾治，而事乃辨。改知庐州，徙同州，复徙永兴军。

初，太后遣宦者起浮图京兆城中，前守姜遵尽毁古碑碣充砖甓用，尧佐奏曰：“唐贤臣墓石，今十亡七八矣。子孙深刻大书，欲传之千载，乃一旦与瓦砾等，诚可惜也。其未毁者，愿敕州县完护之。”徙郑州。既而拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。以灾异数见，罢为淮康军节度使、同中书门下平章事、判郑州。以太子太师致仕，卒，赠司空兼侍中，谥文惠。

(节选自《宋史·陈尧佐传》)

秋思①

陆游

利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。

日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。

砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。

欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼②。

【注】 ①本诗写于嘉泰三年(1203年)，这年陆游七十九岁，居住在山阴故乡。

②元龙：陈元龙，即陈登，三国时人，素有扶世救民的志向。

“国学”这一概念随着“国学热”而为人们所熟知，它主要是指中国传统学术文化。其实，“国学”一词早在先秦时代就有了。《周礼》中就有“乐师掌国学之政”的话。可见，“国学”这一概念最早是指国家设立的学校，而不是指中国传统学术文化。用“国学”来指称中国传统学术文化，有一个流变的过程。清朝末年，中西文化的交流有了很大进展。为了区别西方的学术文化和中国两千多年来以经、史、子、集为基础的传统学术文化，人们把前者称为“西学”，而把后者称为“中学”。此后，随着变法维新的推进，有人将西方学术文化称为“新学”，而将中国传统学术文化称为“旧学”。也有一些学者出于保存中国文化命脉的考虑，将中国传统学术文化称为“国粹”或“国故”。后来，章太炎创办“章氏国学讲习会”，胡适创办《国学季刊》，均用“国学”指称中国固有之学术文化，产生了不小的影响，“国学”一词逐渐通行起来。

今天，我们使用“国学”这个概念来指称中国传统学术文化，这与中国传统学术文化的整体性、综合性有着密切关系。这里所说的整体性、综合性，不是说“国学”等于经、史、子、集的简单相加，而是说所谓“经学”“史学”“子学”“文学”都是在同一个文化母体中生成的，它们在内涵上是交叉互通的。

“国学”这一概念为我们从整体上观照和把握中国传统学术文化的特征与内涵提供了独特视角，有助于学习和研究中国传统学术文化。首先，从古代目录分类来说，经、史、子、集的划分不是绝对的。这四大部类书籍，实际上有很多是相互交叉的。比如说，《诗经》本为我国最早的诗歌总集，《尚书》本为我国最早的文章总集，但皆被尊为经。其次，经、史、子、集各部类本身也体现出某种程度的综合性。例如，经部的书也包含着自然和社会的丰富知识。子部的书也是这样，像《管子》中就有农学方面的内容，《墨子》里就有逻辑学、几何学方面的内容。这是因为，各类书作者的知识结构往往是复合型的，而不是单一的。最后，学习研究中国传统学术文化要求从整体上去综合把握。一般来说，学哲学的应读经部和子部，学历史的应读史部，学文学的应读集部。然而，只要我们的学习和研究略微走向深入，就不可能仅仅局限于某一部类中，因为认知的对象、研究的问题常常涉及方方面面，必然要求我们有比较广泛的涉猎。所以，我国历史上许多著名学者都是经、史、子、集兼通的。

因此，可以认为，用“国学”这一概念来指称中国传统学术文化，从某种程度上讲更能凸显中国传统学术文化自身的特点，更切合其整体性、综合性的学术风貌。“国学”概念提供的独特视角，有助于我们更好地把握经、史、子、集的内在联系，更好地理解中国传统学术的思想文化内涵。

(选自边家珍《“国学”概念的独特视角》，有删改)

抗战音乐家张曙

张曙原名张恩袭，1908年9月18日，出生于安徽歙县坑口乡柔川村一农家小院，“张曙”这个名字，是他1933年加入中国共产党后，田汉为他取的，寄意他在音乐道路上如“初生曙光”，大放异彩。

童年时期，母亲所教的山歌，随处流传的微调，无不给幼小的张曙以音乐的启蒙和艺术的滋养。从此，他与音乐结下了不解之缘。

1921年底，张曙随在外经商的父亲到浙江衢州，先后就学于衢县高等小学、浙江省立八中，成绩一直名列前茅。这段时间所受的教育是他走上革命道路的启蒙。1925年3月，浙江省立八中调来音乐教师华盖，华盖对张曙重点培养，使他在音乐上进步神速。华盖是一名中共地下党员，对张曙人生道路的选择产生了深远影响。

1926年秋，张曙中学毕业，没有按照父亲预先设置好的人生道路投考法政学校博取仕途，或是回乡经商。张曙执意报考上海艺术大学音乐系。在上海艺术大学求学期间，张曙结识了著名戏剧家田汉。

1927年起，张曙开始了左翼音乐创作，一首首激昂的革命歌曲，一部部鞭挞万恶旧社会的话剧配乐，使张曙的音乐才能锋芒初露。1928年，张曙考入当时国内最高音乐学府——国立音乐院。跟随俄国声乐教授斯拉诺娃和声乐组主任周淑安学习声乐，还师从黄自学习作曲，师从朱英兼修二胡

1933年1月，张曙在田汉的介绍下，正式加入中国共产党。从此，他的革命工作与音乐事业彻底、紧密地结合在一起。

1935年是张曙创作的高峰期，他为话剧《洪水》写下了三首插曲《风雨催眠曲》、《云儿词》、《筑堤曲》，又先后创作了《爬山运动歌》、《青年劳动歌》、《抗战进行曲》等一系列进步歌曲。

1936他在南京《新民报》发表了《谈作曲》、《看〈回春之曲〉后》、《谈谈国难时期的音乐运动》等音乐文论，坚决反对在国难当头之际“制作消闲音乐”，“把音乐完全趣味化”。张曙进一步阐述用音乐去唤起民众抗日热情的主张与手段：“我们既然要通过音乐去唤起大众、组织大众，那末我们必得先要懂得大众的疾苦与希求。倘若你没有懂得大众的生活情绪，无论你的作曲技巧怎样高，你一辈子也作不出大众真正需要的音乐来，所以我们得要先从大众去学习，然后才能去教育大众。

1937年“七七”事变后，田汉连夜创作出话剧《卢沟桥》，交由张曙配乐编曲，张曙借用河北民间戏曲《小放牛》的曲调改编《卢沟问答》，此曲在南京公演后不胫而走，成为社会大众人人爱唱的抗战歌曲。同月，张曙深感于国家危亡，倾力创作抗战歌曲的力作《保卫国土》。歌曲铿锵有力，听众为之感奋不已。之后，张曙还为阳翰笙的电影剧本《夜奔》写了插曲《一条心》。与同时代的新音乐工作者相比，张曙对民间音乐钻研颇深，其抗战歌曲汲取生活中群众呐喊呼号的音调，不仅极具民间风味，也体现出奔放不羁、热烈雄浑的战斗精神。

1937年12月，张曙受田汉邀请为田汉新作《最后的胜利》编曲。根据剧情需要，张曙采用民间山歌的曲调写下了脍炙人口的名作《日落西山》，以民间习见的情歌题材，抒发出仁人志士抛却儿女情长，毅然走向抗日战场，甘洒热血写春秋的高尚情操。歌曲风格清新，曲调明快优美，很快流传全国，不仅是著名的抗战抒情歌曲，更作为声乐教学的经典曲目广为传唱。

台儿庄会战后，田汉创作诗歌《洪波曲》，交由张曙作曲。张曙决定将此谱写成大众化的进行曲，以铿锵有力的节奏，通过齐唱与合唱等形式，将台儿庄会战的壮烈场景栩栩如生地加以呈现，表现出中国军民精诚团结、血战到底、众志成城的磅礴气势。此曲很快便流传开来，成为他一生最负盛名的抗战歌曲。

据冼星海在《创作札记》中记载，在纪念抗战一周年之际，《在太行山上》刚刚写就，由于来不及教给歌咏队队员，又想及时介绍给广大群众，于是张曙就找到林路以二重唱的形式进行演出，使这首歌曲迅速传遍武汉三镇，唱响全国。张曙还先后发表了《唱歌的声音与感情》、《聂耳作品的历史性》等音乐文论，强调“要从日常生活中，多方面的深切地去体验，敏锐地去观察”，才能获得良好的审美体验，从而正确地把握与诠释作品。

1938年10月，武汉失守，张曙辗转撤往广西桂林，据与张曙朝夕相处的林路回忆：“他除了组织领导歌咏活动外，主要是推敲那首《十二月抗敌歌》。每一段、每一句、每一个音节他都细细琢磨，时时都在吟唱推敲，几乎把他所知道的民族、民间音乐知识全部倾注在这个作品中。”

不幸突如其来，12月24日中午，年仅30岁的张曙牺牲于敌机轰炸。他短暂一生创作出200余首抗战革命歌曲，以鲜明生动的音乐形象，斗志昂扬的爱国热情，鼓舞和教育了一代代华夏儿女为实现民族复兴的伟大梦想而不懈奋斗。

（摘编自黄敏学《洪波一曲壮国魂》）

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①张曙先生之可贵在于和聂耳同为文化战线上的两员猛将……救亡歌咏便是最显明的，代表了大家发出了反抗的怒吼，代表了大众发出了要求团结的呼声。张曙先生便是这样的工作者中的一个，这功绩是永远、永远不磨灭的。

——周恩来

②黄自死于病，聂耳死于海，张曙死于敌机轰炸，重责寄我辈肩头，风云继起；

抗敌歌在前，大路歌在后，洪波歌在圣战时期，壮声破敌奴肝胆，豪杰其兴。

——郭沫若