语文 热门试卷

阅读下面的文字，完成1～3题。

“元素”一词中的“元”意谓本源、本根，“素”意谓未被分割的基本质素。“中华文化元素”，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认同和信守。

中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏；民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。

汉字及汉字文化，是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。近有学者将汉字归为“拼义文字”，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语文载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。

内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。

中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中国文化走出去。

（选自2016年1月21日《人民日报》版  有删节）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文字，完成4～7题。

赵葵，字南仲，京湖制置使方之子。少与兄范俱有志事功，方器之，聘郑清之、全子才为之师。又遣从南康李燔为有用之学。每闻警报，葵与诸将偕出，遇敌则深入死战。一日，方赏将士，恩不偿劳，军欲为变。葵时十二三，觉之，亟呼曰：“此朝廷赐也，本司别有赏赍。”军心赖一言而定，人服其机警。

嘉定十年，金兵犯襄阳，围枣阳。时边烽久熄，金兵猝至，人情震惧。方帅范、葵往战，败走之。十三年方遣葵及都统扈再兴攻金人至高头。高头，金人必守之处也，出劲兵拒战，葵率先锋奋击，再兴继进歼之。翼日，葵麾军进击，金兵亦大出合战，大破之，俘斩及降者几二万，获万户而下十数人，夺马八百，逐北直傅城下而还。

十四年，金人犯蕲州，金大将阿海引兵出战，葵帅精骑赴敌，再兴从之，大捷，斩首万余。金人闭门不出。范曰：“金人必复谋夜战以幸胜，乃预备大鼓，令军中闻叠鼓声始动，若彼未至五十步内而辄动者斩。未几，金兵稍下山，范叠鼓麾军突斗，葵继进，金人僵尸相属。复相持至夜分，金人虽敛，而阵如故。范、葵急会将校，选死士数千，黎明四面奋击，唤声撼山谷。金人走，乘胜逐北，斩首数千级，拔所掠子女万余。

十七年，淮东制置使许国檄葵议兵。葵至曰：“君侯欲图贼，而坐贼阱中，悔已无及，惟有重帐前置兵，犹足制之尔。”国曰：“兵不能集，集不能精，奈何？”曰：“葵请视两路之兵，别其精锐，君侯留三万帐前，贼不敢动矣。”国曰：“不若集淮兵来阅，而君董之，既足示众，亦可选锐。”葵曰：“有兵之郡，必当冲要，守将岂可空壁以从制置使命耶？必匿其强壮，遣老弱以备数。本欲选锐，适得其钝，本欲示众，适示单弱。”国不听，卒败。

绍定元年，出知滁州。二年，葵母疾，谒告省侍不得，刲股杂药以寄之。母卒，葵求解官，不许，不得已，卒哭复视事。

绍定六年，授两淮宣抚使，判扬州，进封鲁国公，寻奉祠。咸淳元年，乞致仕。特授少师、武安军节度使，进封冀国公。舟次小孤山，薨，年八十一。赠太傅，谥忠靖。

（选自《宋史·列传第一百七十六》 有删改）

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首元曲，完成8～9题。

【中吕】喜春来

张养浩

路逢饿殍须亲问，道遇流民必细询。满城都道好官人。还自哂，只落的白发满头新。

注：这首曲子为张养浩到灾区赈灾时所作。

(三)名篇名句默写(6分)

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

哈提雅的第28个馅饼

乔叶

天上不会掉馅饼。在碰到哈提雅之前，我是一直信奉这句话的。

2004年秋天，我随河南作家代表团去西部采风。在等着导游买票的工夫，我站在入口处向里张望。

“阿姨。”有人拽着我的衣襟。我皱皱眉，今天穿了一件白色的衣服，很不耐脏的。

一回头，我看见一个典型的维吾尔族小姑娘。高高的鼻子，深陷的欧式眼窝，戴着镶着珠片的黑色小帽，手里拎着一串铃铛做的饰物。噢，她是向我兜售东西来了。我摇摇手。

“阿姨。”她又叫。

“什么事？”我只好搭腔。

“你是第一次来这里吧？”她的普通话很生硬。

“是。”

“你是老师吗？”

“我当过老师。”我有点惊诧，我有过四年的乡村教书的经历，可她怎么能看出来？

“你一看就像老师，像好人。”她甜甜的小嘴很会说。

“你很漂亮。”她继续进攻。我都有些替她着急了，心想干脆买一个。

“你的东西怎么卖?”我问。

她解了一个，递给我：“给你。”

“多少钱？”

“不要钱。”

我不理她，径自去掏钱包。她拦住我，态度很认真地说：“真的不要钱。”

“那我也不要。”我也很干脆地说。不要钱从另外一个意义上来讲就是最贵的，这么没谱儿的事情，我不做。

导游在招呼大家了，我随着队伍进去，朝她挥挥手。玩了两个多小时走出来，我一眼就看见了那个小姑娘。她就在出口处站着呢，立马跟上了我。

“给你。”她又来了。

我仍然没要。沿着周围的小摊走了一圈，我了解了一下这种铃铛的价格，要价最高的是五元。于是，当她再次递给我的时候，我把五元钱递给她。

“不要钱。”她着急地说，“送你的。”

“送我？为什么？”

“因为你是老师，好人。”

我笑。

“我真的不要钱，真的。”她耐心地劝说着我，“我经常送东西给我喜欢的客人。”

我接过那个铃铛，吊坠上刻着一只老鼠。我正好是属鼠的。她看出了我的疑惑，指指我的胸前。我戴着一个鼠头木制项链。这个鬼精灵！

“好，我收下了。”我说。我打定主意，上车后把钱从车窗递给她。

我和她合了影，答应把照片寄给她。然后我去买丝巾，她依然跟着我，告诉我说什么样的丝巾是好的……导游开始催促上车，我上了车。

车开动了，我和她在车窗处依依惜别。我握住她有些脏的小手，把钱也握了过去。她一怔，明白了，泪水一瞬间从她的眼眶里涌出来。

“不要！老师！”她举着钱喊，然后她奔跑起来，跟着我们的车。车轮喷出的灰尘扑上她的小脸，很快把她的泪痕遮盖起来。然而更多的泪又冲下去，她的脸上很快变就变得模糊一片。

司机把车停下来，全车的人都望着我，我艰难地把脸转向她。

我走下车，接过她手里的钱。她笑了，满是灰尘的小脸笑得像一朵淡黄色的雏菊。

“你必须告诉我，你喜欢什么，回家之后我也要寄礼物给你。”我说。

她推却了半天，直到我以不要铃铛威胁她，她才羞涩地告诉我她喜欢文具和书。在我的要求下，她写下了地址。

从新疆回来，我洗好了照片，买了一套童话集和文具，想邮寄却发现地址找不到了。最后我还是寄了出去，地址一栏写的是“新疆吐鲁番高昌故城哈提雅（收）”。

一个月之后，我收到了一大包葡萄干，还有一封信。

“阿姨，谢谢你。听很多人告诉我说有我的包裹，跑了好多家才找到。我送了28个铃铛，你是第一个寄礼物给我的人。你长得像我的汉族老师。后来她走了，我就不再上学了。我很想她。我想只要我好好读书，就有机会看看外面的世界。”

我呆住了……

她给我的，确实是一块香醇馅饼。这块馅饼是她和她的汉族志愿者老师共同做的，我只是一个享用者。但是我把这块馅饼糟蹋了。

哈提雅，请不要像我，还有我们——你送礼物的这28个人。那27个人，都是怎么想的呢？都是怎么看待你的礼物的呢？在他们的意识里，大约也都认为自己是经遍世事的聪明人吧？

平生第一次，我开始为自己一向得意的所谓智慧和经验而自卑起来。我才发现：虽然我四处游历，但我心灵的嗅觉已经逐渐荒芜成为一座巨大的废墟，如高昌故城。而她虽然守着高昌故城，但她小小的心啊，却是一片纯美碧青的无垠草场。

哈提雅，你以自己都不知道的方式让我品尝了世界上最美味的馅饼——第28个馅饼。

（选自《微型小说选刊》2015年第23期）