• 语文 宜昌市2016年高三第一次调研考试
填空题 本大题共3小题,每小题6分,共18分。把答案填写在题中横线上。
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10.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《琵琶行》中写琵琶女年轻时曾才貌双全的诗句是: ,____。

(2).《阿房宫赋》中“___ _, ”两句写秦宫中的妃嫔媵嫱每日梳洗打扮,

使得河水都泛起了油脂。

(3)范仲淹的《渔家傲·秋思》中“___ _, ”两句借回雁峰

的典故,反映了塞外之人的思归之情。

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22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超

过15个字。(5分)

“诗言志”一说,由于“志”本身内容的丰富和各人理解、取舍的侧重点不一,导致了后代诗论中“言

志”与“缘情”的对立, 。重理派强调诗歌的政治教化作用,而往往忽略文学的艺术特点;重情派则与之相反,,重视诗歌艺术规律的探讨。然而,纵观文学史,对“诗言志”中“志”的内涵

的理解的主流却是情志并重。从《毛诗序》到刘勰、孔颖达、白居易,.直至清代的叶燮、王夫之,都是如

此。他们强调诗歌既应反映现实,为教化服务,重视其社会作用;又应感物吟志,情物交融,突出其抒情

性情志并重,功利性与艺术性两不偏废。应该说,,因而为人们所普遍接受。

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23.下图是“联合国儿童基金会”会徽标志,请描述除文字之外的画面内容,揭示其寓意。(6分)

分值: 6分 查看题目解析 >
简答题(综合题) 本大题共149分。简答应写出文字说明、证明过程或演算步骤。
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现代文阅读

阅读下面的文章,完成1-3题。

儒家“五伦”说辨析

冯天瑜

“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说,将“三纲”与“五伦”一体论之,

一并推尊为人伦准则;20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教,加以整体摒弃。其实,无论肯定还是否定,将“三纲”与,“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现,有相通性,但二者的主旨和成说时期皆有差异,分别代表我国传统伦常观念的两种走势,应当区别对待。

大体言之,酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物,体现了君主集权制下的垂直式独断,强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了民族民主遗存和分权之义,蕴蓄着血亲温情。“五伦”说,即孟子所谓“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,其中包含着人际间的温馨、理解和信任,包含着发乎人心的骨肉之情,讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。

“五伦”说主张的君臣关系,集中反映在《尚书》《左传>《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表

述中,其精义有二:其一,下是上的基础,民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近,不可下。民惟邦

本,本固邦宁”,是此精义的著名表述。正是从这种认识出发,孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”

的名论。其二,民意即天意,民心即圣心。《尚书》载周武王语:“天视自我民视,天听自我民听。”又称:

“天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明畏。”

“五伦”说对君与臣两方面都提出要求:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心:君之视臣如犬马,则

臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题,是“爱民”“利民”,

反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”,荀子则有警句:“君者舟也,庶人者水也;水则载舟,水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟,亦可覆舟”的名论,即承袭于此。在其他人际关系中,“五伦”说同样提出双向性要求。例如,在夫妇关系上,以“义”为标准,强调“夫妇以义事,义绝而离之”“夫不义,则妇不顺矣”;在父子关系上,主张“父慈子孝”;在兄弟关系上,主张“兄友弟恭”。

清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”,也即互敬互助的人际关系。“五伦”、说对人们提出互敬互助的要求,以形成较为和谐的人际关系,在今天来说也不无现实意义。

当然,“五伦”说作为宗法等级社会的产物,侧重强调“义务”,尤其是下对上的义务,而基本没有涉

及权利问题,没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的·肯定认同,故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会,可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义:同时要超越前人,有所创造发展,如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动,则有助于处理社会人际关系,如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。

(摘编自冯天瑜《儒家“五伦”说辨析》有删改)

1.关于“五伦”内涵理解最准确的一项是:(    )

A“五伦”是儒家伦理学说的重要组成部分,后被推崇为人伦准则,20世纪初的新文化运动将其视作

吃人的旧礼教。

B,五伦”是宗法社会的产物、宗法观念的体现,与“三纲”有相通性,但在主旨和成说时期方面有一

, 定差异。

C“五伦”说即所谓“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,包含着人际的温馨、

理解和信任,讲究“情理”和人际关系的对称性、和谐性。

D“五伦”说形成于先秦,相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义,蕴蓄着血亲温情,侧重强调“义务”,尤其是下对上的义务,而基本没有涉及权利问题。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是:( )

A《尚书>《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍对民本主义的表述体现了“五伦”说主张的君臣关系,

如《尚书》载周武王语:“天视自我民视,天听自我民听”。

B“下是上的基础,民众是立国的根本”“民意即天意,民心即圣心”是“五伦”的精义,正是从这些

认识出发,孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的名论。

C无论在君臣关系上,还是在父子关系上,抑或夫妇关系上,“五伦”说都提出了双向性要求,对维护人际关系有一定积极作用。

D“五伦”说基本没有涉及权利问题,没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯定认同,因此我国传统社会不可能充分实现社会和谐。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是:( )

A孟子主张保民而王,荀子阐发的“水舟关系”都体现了民本主义者的“爱民”“利民”思想,唐太宗治理国家也受到这种思想的影响。

B虽然“五伦”与“三纲”被尊为封建社会的人伦准则,但“五伦”与”三纲”不同,其精义对我们今日建设和谐社会仍有一定的积极意义。

C片面的单向要求,或是上对下的专断或是下对上的民主,都会导致社会矛盾激化,国家丧失稳定,无法持续发展。

. D.清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”,也即互敬互助的人际关系,因此我们 在处理人际关系时应该以“五伦”为标准。

D清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”,也即互敬互助的人际关系,因此我们在处理人际关系时应该以“五伦”为标准。

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写作

阅读下面的材料,按要求作文。

12月24日,重庆市玉带山小学组织一年级同学在操场上观看“杀年猪”。杀猪师傅一边解剖整个猪的

身体,一边向小学生们普及相关知识。该校老师介绍,此举是为了弘扬传统节日民俗文化。对此,网友议

论纷纷。

甲说:现在传统民俗文化正在渐渐消失,玉带山小学的活动是为保护并弘扬民俗文化做了具体的工作,

值得肯定。

乙说:弘扬民俗文化的初衷是好的,但不能用别的形式吗?

丙说:让一年级小学生观看“杀年猪”,太暴力血腥了,对小学生成长不利。

丁说:不要把小孩子看得太脆弱,如果连杀猪场面都不能看,他们以后怎么面对复杂的现实社会?

对此,你怎么看?

24.请根据你对上述材料的理解,选好角度,明确文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。不得抄袭、套作。

分值: 60分 查看题目解析 >
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文言文阅读

阅读下面的文言文,完成4-7题。

刘爚(yue),字晦伯,建阳人。与弟韬仲受学于朱熹、吕祖谦。乾道八年举进士,调山阴主簿。焓

正版籍,吏不容奸。调饶州录事,通判黄奕将以事污焓,而己自以赃抵罪去。都大坑冶耿某闵遗骸暴露,

议用浮屠法葬之水火,爚贻书曰:“使死者有知,祸亦惨矣。”请择高阜为丛冢以葬。

调莲城令,大修学校,乞行经界。改知闽县,治以清简,庭无滞讼,兴利去害,知无不为。差通判潭

州,未上,丁父忧。伪学禁兴,爚从熹武夷山讲道读书,怡然自适。筑云庄山房,为终老隐居之计。调赣州坑冶司主管文字,,差知德庆府,入奏言:“前者北伐之役,执事者不度事势,贻陛下忧。今虽从和议,愿益恐惧修省,必开言路以广忠益,必张公道以进人才,必饬边备以防敌患。”

迁尚左郎官,请节内外冗费以收楮币。转对言:“愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与

政事之得失则圣学进而治道隆矣。”乞收拾人才及修明军政。迁浙西提点刑狱,巡按不避寒暑,多所平反。

有杀人而匿权家者,吏弗敢捕,爚竟获之。

迁国子司业,言于丞相史弥远,请以熹所著<论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》之说以备劝讲,正君定

国,慰天下学士大夫之心。奏言:“宋兴,《六经》微旨,孔、孟遗言,发明于千载之后,以事父则孝,以

事君则忠,而世之所谓道学也。庆元以来,权佞当国,恶人议己,指道为伪,屏其人,禁其书,学者无所

依乡,义利不明,趋向污下,人欲横流,廉耻日丧。乞罢伪学之诏,息邪说,、正人心,宗社之福。”又请

以熹《白鹿洞规>颁示太学,取熹《四书集注》刊行之。

兼工部侍郎。奏:“乞使沿边之民,各自什伍,教阅于乡,有急则相救援,无事则耕稼自若,军政隐然

寓于田里之间,此非止一时之利也。”请城沿边州郡、罢遣贺正使。试刑部侍郎,兼职依旧,赐对衣、金

带,辞,不允。两请致仕,不允。奏绝金人岁币,建制置司于历阳以援两淮。乞罢瑞庆圣节,谢绝金使。

卒,赠光禄大夫,赐谥文简。

(《宋史·刘爚传》有删改)

4.对文中划破浪线部分的断句,正确的一项是:( )

A愿于经筵讲/读大臣奏对/反复问难以求/义理之当否与政事之得失/则圣学进/而治道隆矣

B愿于经筵/讲读大臣奏对/反复问难以求/义理之当否与政事之得失/则圣学进/而治道隆矣

C愿于经筵/讲读大臣奏对/反复问难/以求义理之当否/与政事之得失/则圣学进而治道隆矣

D愿于经筵讲读/大臣奏对/反复问难/以求义理之当否/与政事之得失/则圣学进而治道隆矣

5.对下列文中加点词语的相关内容的解说,错误的一项是:( )

A“浮屠”是梵语音译,也写做“佛图”,本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛 教提倡水葬、火葬。

B《六经》即是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本儒学经典,相传是由孔子晚年整理的。

C“致仕”:交还官职,即退休。古代官员如果是遭到罢免则往往称为“贬”或“黜”。

D“谥号”是指朝廷根据官员为官政绩和品行赐予称号,以示嘉奖;如范仲淹赐谥文正,本文中刘煸则赐谥文简。

6.下列对原文有关内容的概括和分析,正确的一项是:( )

A步入仕途不久,刘爚调任饶州录事,但是饶州通判黄奕用不实之言,诬陷刘爚,使刘爚在任期未满的情况下就不得不背着罪名离任。

B在担任潭州通判期间,刘爚一面跟随老师朱熹讲道读书,一面建议朝廷广开言路,延揽人才,加强边备。

C刘爚认为,南宋庆元以后,奸人当道,他们害怕有人用公义议论自己,因而排斥儒学、迫害儒士,导致社会世风日下,要改变这种状况,必须重拾儒学。

D兼任工部侍郎后,刘爚提出了许多建议,如在边境设立州郡、建立援助两淮的制置司、不再向金人纳贡、停止不必要的节庆等,这些建议都被朝廷一一采纳。

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)改知闽县,治以清简,庭无滞讼,兴利去害,知无不为。(5分)

(2)乞使沿边之民,各自什伍,教阅于乡,有急则相救援,无事则耕稼自若。(5分)

分值: 19分 查看题目解析 >
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古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词,回答8-9题。

踏莎行

晏殊

小径红稀,芳郊绿遍,高台树色阴阴见。春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面。

翠叶藏莺,朱帘隔燕,炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院。

8.上阕写景运用了哪些修辞手法?请简要赏析。(5分)

9.晏殊曾在《浣溪沙》中抒发了“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”的感慨,本词抒发的情感与《浣溪沙》有何异同?请简要分析。(6分).

分值: 11分 查看题目解析 >
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选考题,请考生在两大题中选定其中一大题作答。

文学类文本阅读

阅读下面的文字,完成11一14题。

茹饭①

韩少功

春天到了,没有人觉得这是一个语言变化的季节。罗伯的一个远方侄儿来山里挑炭,已经走到罗伯门

口,主人顺口说了一句:“茹饭了?”

“茹饭”就是吃饭,古人“茹毛饮血”就是在同一意义上使用“茹”字:见面问一问对方茹了没有,

是马桥人一种习惯。一般来说,是句不可当真的世故。

同样不可当真的回答应该是“茹了。”——尤其在眼下的春天,在青黄不接家家吃浆之际,在多数人

都饿得大脚跟发软膝盖发凉之际。

没料到侄儿有点呆气,硬邦邦回了一句“没茹”,使罗伯一时手足无措,吃了一惊。他问:“真的没茹?”

后生说:“真的没茹。”罗眨眨眼,“你这个人就是,茹了就茹了,没茹就没茹,到底茹了没有?”后生被

逼出一脸苦相,“真的没茹呵。”罗有点生气:“我晓得你,从来不讲老实话。茹了说没茹,没茹呢说茹了,

搞什么鬼么!你要是真地没有茹,我就去煮,柴是现成的,米是现成的,一把火就成了。要不,到人家那

里借一碗也便当得很,你讲什么客气呢!”后生被这一番话弄得晕头转向,不明白自己刚才客气在何处,

很惭愧地冒出了汗珠,“我……我真的……”罗气势汹汹地说:“你呀你,都要收婆娘了,说句话还是琐琐

碎碎,不别脱,不砍切②,有什么不好说的?到了这里,到了家里一样。又不是外人。茹了就是茹了,没

茹就是没茹。”

后生已无招架之功,被逼无奈,只好很不情愿地吞吞吐吐:,“我……茹……”

罗激动地一拍大腿,“我晓得吧?我一眼就看出来了,还不是?你是诳我。我都快满花甲了,你在我

面前还没有一句老实话。作孽呵。坐吧。”

他指了指门槛边的一张凳子。

侄儿低着头没敢坐,喝了一碗冷水:担着木炭走了。罗伯要他歇一阵再走,侄儿低声说再歇就晚了。

罗伯说你的草鞋烂了,换一双去。

侄儿说新草鞋打脚,不换了。

不久,侄儿过汨罗江时下河洗澡,不慎淹死。罗伯独身,自己没有后代,与远方的一个兄弟共着这一

线香火。大概是他兄弟夫妇怕他伤心,怕他责怪,对他也瞒,只说是他侄儿招工到城里去了,走时太匆忙,

来不及向他辞行。于是,很长一段时间内,罗伯还时不时笑眯眯提到他的侄儿。别人要找他借一根圆木,

他就说,木头要留给侄儿打床铺收婆娘的,如今侄儿是吃国家粮的了,城里样样讲究洋式,他这张新床还 得请街上的木匠来。人家卖给他一只山鸡,他笑眯眯地说,这个好,他要烧把烟子熏起来,留着等他侄儿来了再吃。

日子久了,耳风徐徐传遍马桥,人们都知道他的侄儿已经夭折,也怀疑罗伯是否真正蒙在鼓里。听到

他提起他侄儿,忍不住向他多看一眼。他似乎也从人们的目光里觉到了什么,有不易察觉的短暂一顿,想做什么却突然忘了般的惶惶。

人们越是等待着他改口,他反而越有坚持下去的顽强,甚至不能容忍旁人把他的侄儿当作忌讳,小心

地回避。看到人家的娃崽,他有时会突然主动冒出一句:

“有小不愁大。我那个侄,看着看着他玩鸡屎,一眨眼不就当国家工人去了?”

“是啊是啊……”

旁人含糊其词。

罗伯要求很高,不能容忍这种含糊,必须进一步强调他的侄儿,“也没有看见他写个信来。你们说养

崽有什么用?未必就真地那样忙?城里我不是没去过,忙什么忙?一天到晚就是要。”

旁人还是不会接话,偷偷地交换一下眼色而已。’

他抹一把脸,“做好事,我也不要他回来看。看什么?有肉我一个人不晓得吃?有棉我一个人不晓得

穿?”

他把侄儿谈够了,把伯父的架子摆够了,把伯父的幸福和烦恼体会够了,这才背着双手,低下头走向

他的茅屋。他的背脊想必是难以承受人们太多怀疑的目光,一眨眼就驼了下去。

【注1】《马桥词典》,是韩少功1 996年出版的一部长篇小说,以作者当知青时下乡工作生活的湖南省汨罗县天井公社为取材地,以其风土人情为素材,集录了”马桥人”的日常用词,《马桥词典》共计115个词条。每一个词条为一章节,《茹饭》是其中一章。

【注2】“不别脱,不砍切”是方言,意为不直爽。

11.下列对文章有关内容的分析和概括,最准确的两项是(5分)( )

A“茹饭”是马桥人的一个日常用词,其背后是一个立体的颇耐咀嚼的人物形象,一个跌宕曲折而又

令人心酸的人生故事。

B《马桥词典》这种以词条为引子讲述故事的做法,采用了中国古典小说中传统的章回体小说创作方法。

C罗伯客套地问侄儿有没有吃饭,但又怕他说没吃而讲出的一段话,真切传神地描绘出入的个性气质

乃至音容笑貌,有鲜活的人性内容。

D"侄儿死后,马桥人“听到他提起他侄儿,忍不住向他多看一眼”,这种目光形成了马桥人的冷漠、

自私的人文环境。

E通过“茹饭”故事及相关事件的讲述,作者探寻了隐藏于日常事物和语言背后的人文世界,力图让

读者感受主人公的精神内核。

12.罗伯看到别人的娃崽会主动提起自己的侄儿,这与“祥林嫂”看到别人的小孩说“要是我们阿毛在,也有这么大了”时的情况与心理有什么异同。(6分)

13.请从修辞角度赏析“他的背脊想必是难以承受人们太多怀疑的目光,一眨眼就驼了下去。”(6分)

14.请结合罗伯这一人物形象探讨文章所表现的主题意蕴的丰富性。(8分)

分值: 25分 查看题目解析 >
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选考题,请考生在两大题中选定其中一大题作答。

实用类文本阅读

阅读下面的文字,完成15一18题。

兴学育才福荫世代

——记香港著名慈善家田家炳

改革开放之后,在这个“江山如此多娇”的时代,海外乡亲慷慨捐资,建设故园,蔚然成风。田家炳

先生就是其中爱国爱乡的一颗明星。

田家炳先生于1919年出生在广东大埔县的一个偏僻山村,1935年漂洋过海,定居越南,与同乡合办“瓷

土公司”,从事大埔瓷土的外销业务。四年后转徙印尼,从事橡胶行业。他精心经营,仅十多年光景,便

一跃成为出色的年轻实业家。50年代后期,移至香港。他经过认真调查考察,深谋远虑,从熹微的曙光中,看到未来的光明前景。加之脚踏实地的实干苦干精神,经过数年的努力,终于鸿图大展,跻身富翁行列。

田家炳先生不忘“取之于社会,用之于社会”的初衷,热心公益。仅在故乡大埔,他兴办教育、卫生、

电视、文化、交通等公益60多宗,捐资额总共3000多万元。之后,他又把资助建设故乡的概念扩展到全广东省和全国范围。如广州市、韶关市和梅州市,他都踊跃资助兴办教育、卫生、交通等事业。在北京等

省市,同样有他的捐建项目。如捐出数百万元,协助当地政府重建了一座现代化的北京市生物标本馆。在

港台,田先生也同样慨允数千万元,先后兴办了田家炳体育中心、田家炳中学、田家炳小学、田家炳幼儿

园、田家炳老人活动中心等。总而言之,这位慈善家的奉献是没有地域的,他的慈善公益行为,受到各方

人士的赞誉。

家炳先生虽然出身书香世家,但受当时条件的限制,他喝的墨水不多,因此,对子女的要求甚为严格。

他有五子四女,都受过高等教育。除五公子留美发展外,长子、次子、三子、四子都在香港经营田氏化工

工业。由于他的子女全部掌握了高深的文化知识,其创下的实业,也能得到不断开拓和发展。

田家炳先生从他的亲身经历中,深感祖国实现四个现代化,首先要有文化知识,因为知识是开拓事业

的指路明灯,正如前人所言:“太阳给世界带来光明,知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校

的培养,所以他的捐资很大部分放在兴学育才上,做了四件善事。

资助兴建各类学校,提供良好的育才园地,此其一也。家炳先生在其诞生的故土,除兴建托儿所、幼

儿园和多所小学外,还建了家炳一至五中和玉湖中学共6所中学。在大陆、港台,都是斥资巨金建校园,

为当地政府分忧。资助兴建“空中讲台”,提供先进的教学设施,此其二也。提供“双奖”基金,鼓励师

生拔尖,此其三也。他在故乡,从1989年起,每年提供一定基金。专门输送20名高中毕业生到广州高等

学府就读,毕业后回家乡服务。建立培训基地,提高校长的素质,此其四也。当他了解到广冻省有5000 多所中学,便主动捐资在广州兴建八层的“广东省中学校长培训中心”,分期分批对全省校长进行轮训,

为促进教学更上一层楼提供了基地。

在1 000多年的华侨史册上,旅居海外的炎黄子孙,他们爱国爱乡的优良美德,世代相传,彪炳千秋。

孙中山高度评价曰:“华侨有功革命。”“华侨是革命之母。”但广大华侨的爱国爱乡之情,往往受历史条

件或其他因素限制,他们在世义举不断,离世后善事即告终。田家炳能借鉴历史,高瞻远瞩,首创了“兴

办公益,世代不断”的壮举。俗话说:“节气不饶人,岁数不饶人,算盘子不饶人。”田家炳先生已过古稀

之年,他为了慈善事业世代不辍,于1991年就立了遗嘱,指定把四幢工业大厦捐出,只留下化工厂给子

女继续经营。同时成立田家炳基金会机构,建立了董事会,由专职董事管理。凡在各地捐建项目,均由受

捐单位做出预算,交董事会审核后,逐一实施,并代代传下去。这一伟大创举,为广大侨胞、港澳台胞中

的实业家世代造福社会、造福人类树立了榜样。

在香港这个世界游客云集之地,若站在芸芸布衣行列中,根本看不出田家炳先生有特殊身份。凡往港探亲考察的人,不论职位高低,不论生熟内外,经联系他答应相见的,都亲自迎送。他虽年岁已高,商务缠身,甚为繁忙,但对客人尊为上宾,亲自陪同,共席相聚。遇上无闲暇,不能亲临,他都委托代理人替其接见。

笔者在壬申岁首往港探亲考察,慕名去拜访田老先生,通了电话,说明来意后,他首先表示欢迎。但

同时说明,他因公事急需外出,暂无时间会见,深表歉意。随即问及笔者离港日期,并说会派人约我见面

交谈。笔者作为.位小字辈,又和田老先生素未谋面,首次接触,听到如此热情的话语,确实非常感动。

不久,田先生即派其基金会的董事房德昭先生代表他老人家专程来访,并再次表示歉意。此情此景,使人终身难忘。

行文至此,笔者联想起一句谚语:“把桂花装进瓶子里,它的香气还是射向四方。”

(取材于“中国人物传记网”,有删改)

15.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是:( )( )(5分)

A田家炳先生早年在越南从事大埔瓷土的外销业务,后来到从事橡胶行业,再到香港创业,他深谋远虑,独具慧眼,踏实苦干,跃居香港首富宝座。

B本文以时间为顺序,有条理地叙述了田家炳先生大半生的丰富经历及其主要事迹,文章脉络十分清

晰。

C本文以第三人称叙述为主,但倒数第二自然段改用第一人称,作者通过叙述自己的亲身经历,进一

步增强了文章的真实感,且表达了自己的感动与敬意。

D从整体上看,本文的语言质朴、平实,注重引用数据,不尚浮华,这种写法能让读者实实在在地感

受到田家炳先生在慈善事业上的巨大贡献。

E本文开头引用了毛泽东的诗句,文中引用了孙中山的名言,此外还引用了一些俗语、谚语、格言,

这些引用使文章具有了丰富的文化底蕴。

16.作为一名慈善家,田家炳先生的慈善行为有什么独特之处?(6分)

17.综观全文,你认为田家炳先生有哪些优秀品质?请结合文章内容进行分析。(6分)

18.作者在末段引用了谚语:“把桂花装进瓶子里,它的香气还是射向四方。”你认为这句话的内涵是什么?

请结合文本并联系实际谈谈你的看法。(8分)

分值: 25分 查看题目解析 >
单选题 本大题共3小题,每小题3分,共9分。在每小题给出的4个选项中,有且只有一项是符合题目要求。
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19.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是:( )

①不顾人民死活只顾发财享乐的贪官都 ,人,们对他们深恶痛绝,这很自然。

②李白写诗豪放不羁,张旭写字 ,两人的作品都脍炙人口。

③品德高尚、有修养的人往往能够严于律己,表里如一,即使在一个人独处时也能做到

A罚不当罪 笔走龙蛇 谨言慎行

B罪不容诛 妙笔生花 谨小慎微

C罪不容诛 笔走龙蛇 谨言慎行

D罚不当罪 妙笔生花 谨小慎微

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20.下列各句中,没有语病的一项是:( )

A本轮价格改革提出:统筹利用国内国际两个市场,注重发挥市场形成价格,农产品价格主要由市场

决定。

B深圳市科创委主任陆健介绍,创客群体在深圳不断壮大,其中包括创业型的创客和带有兴趣爱好的

创客共约1万人加入了这个群体。

C按规定,厅官们不能有专车,但实际中厅级官员不仅有专车,甚至连县处级和部分科级官员都享有

专车。

D2015年10月29日,中共十八届五中全会公报决定,实施普遍二孩政策。中国从1980年开始推行了 1

35年的城镇人口独生子女政策真正宣告终结。

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21.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是:( )

问:作家写作时是一种个人体验,还是一个社会行为?

答:个人体验是基础,是第一位的。____。____。____,____。__

①但很多人没有自己的灵魂生活,我不相信这样的人能够真正有益于社会

②只要一个作家足够深刻,他在个人体验的基础上写出的东西就会产生一定的社会影响

③事实上,这样的人往往没有自己的立场,他们经常改变自己的观点

④中国知识分子的社会雄心都很大,喜好指点江山

⑤如果一个作家没有这些,仅仅因为考虑到作品对社会的影响去写作,那么他写出来的东西就会比较空,比较假

⑥实际上没有一个观点真正是他们自己的,与其说他们在改变社会,不如说他们是在不断地被社会改变。

A④①③②⑤⑥

B⑤②④①③⑥

C⑤③⑥②①④

D④③⑥②⑤①

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