5． ①在公元前44年的罗马牧神节上，执政官安东尼两次把王冠戴在恺撒的头上，都遭到了人群的抗议。
②于是恺撒取下王冠，把它存放在朱庇特神庙。
③在那一天，他没有获得皇帝称号。
④事实上自公元前49年起，恺撒己成为罗马的最高统治者，共和制名存实亡。
以上文字中属于历史解释的是（ ）
6． 有一位历史学家这样描述道：“这座城市位于博斯普鲁斯海峡南端陡峭的岬角上，……这座城市由两扇海上大门保护着，可以禁止无论从爱琴海还是从黑海来的敌船的通行。”“这座城市”是（ ）
14．受棉纺织厂管理改革的影响，曼彻斯特一家别针工场也对其生产模式进行改革，将原本由一名工人单独完成的制作工艺分成二十余道工序，致使别针的产量增长。类似的工艺改革普遍发生在（ ）
24．“本宣言签字国政府正对力图征服世界的野蛮和残暴的力量从事共同的斗争，各自保证对与该政府作战的三国同盟成员国及其附从者使用其全部资源。”宣言中“野蛮和残暴的力量”指的是（ ）
27．“这条线以西的欧陆各国，一直根据自己的民族传统来解决战争所带来的诸多难题，没有受到英美等国的压力或胁迫。而这条线以东的欧洲国家的发展，则被打上了外国势力的明显印记。”上述内容出自（ ）
31．孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
33．托克维尔《论美国的民主》指出，“联邦政府被授予媾和、宣战、缔结商约、征集军队和筹建舰队的专权。……加入联邦的各州虽然有权修改或改订自己的立法，但不准制定追究既往的法律，不得在本州内组织贵族集团。”对这段话理解最为准确的是（ ）
34．傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各时的直接材料，……材料愈扩充，学问愈进步，……地质、地理、考古、生物、气象、天文等学，无一不供给研究历史问题者之工具，……要把历史学语言学建设得和生物学地质学等同样，乃是我们的同志!”对于上述观点理解最恰当的是（ ）
35．《马斯特里赫特条约》规定：到1999年1月1日，即可开始实施欧洲统一货币“欧元”，最迟要在1998年7月1日建立独立于各国政府之外的欧洲中央银行，英国和丹麦不受这一时间表的限制。这表明欧元（ ）
36．梭伦的大盾
古希腊思想家亚里士多德在《雅典政制》一书中对梭伦改革做了如下描述：
当梭伦完成上面所述的宪法时，平民时常来找他，并且为着他的法律而使他感到烦恼，批评这些，问问那些；他既不愿变更法律条文，又不愿居留而受谤，所以旅行埃及，以经商和游览该地为目的，声明十年之内，将不回来，因为他认为他没有义务留下来解释法律，大家应该遵从他所写的法律条款。而且这时他的境遇也很不顺适。……因为平民期待他制订法律，重新分配一切财产，而贵族则希望他或恢复以前的制度，或只是略加变更；但梭伦双方都不讨好，尽管他如果随意袒护一方，就有成为僭主的可能，他却宁愿遭受双方仇视，而采取曾是最优良的立法，拯救国家。
对于上述情形，不但大家的看法都一致，而且梭伦自己在诗中也这样说：“……我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。”
问题：
（1）为何梭伦认为自己可以离开城邦十年不回?
（2）梭伦为何不向平民和贵族任何一方解释法律?
（3）根据材料，你认为推动雅典民主政治的因素有哪些?
37．开国议政
假设你是宋初的决策者，需要做出一项重要的决定——是否大力推行科举制。决策之前，你需要考虑的因素如下：
（1）请你在文本框内的A、B两处填上恰当的文字。
（2）综合以上因素，你会做出怎样的决策?理由是什么?
39．妇女与教育
材料二：1914年，教育总长汤化龙发表他对当时女子教育的看法：“民国以来， 颇有一派人士宣导一种新说，主张开放女子之界限，其结果致使幽娴女子提倡种种议论，或主张男女同权，或宣导女子参政。……盖谓该校在今日，不但毫无利益，而反有巨害。”
问题：基于上述材料，谈谈你对民国初年社会的认识。
40．伏尔泰眼中的中国
旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1．5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。……人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。
中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。
他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。
世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。
——节选自伏尔泰《风俗论》
问题：
（1）伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?说明判断的理由。
（2）根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。
（3）你如何评价伏尔泰对中国文化的解读？
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