语文 热门试卷

阅读下面的文字，完成1～3题。

近代国学对应的是外来之学，基本含义是本国固有之学。而在不同的思想家那里，对于固有之学的称谓并不统一。梁启超在作于1902年的《中国史叙论》中第一次使用国粹概念，并且多次用国学代表中国学术，国学由此成为流行语。在此之前，严复习惯于使用中学概念。而康有为、谭嗣同则同用孔教概念，并引发了两人国学理念的诸多相同之处：第一，康有为，谭嗣同将中国固有之学统称为孔教，出于以教治教的动机，在有意无意中彰显了中国本土文化的宗教意蕴。第二，与以孔教称谓中国固有之学一脉相承，康有为，谭嗣同将诸子百家归为孔学一家，意味着将孔子视为中国本土文化的代言人，也表明了孔子的至上权威。这一做法与严复对老庄的推崇差若云泥，与梁启超将孔子和老子、墨子一起奉为“三圣”相去甚远，与章炳麟断言老孔墨三人中墨子在道德上超越老孔，老子在学问上胜于孔墨迥异其趣。

近代国学肩负着救亡图存与思想启蒙的双重历史使命，旨在面对西学这个“他者”而彰显中学这个“我者”。这表明，作为中国固有之学的近代国学从出现之日起就伴随着与外入之学即西学的关系问题：一方面，面对中国的积贫积弱和西方的坚船利炮，近代思想家认识到了中国的落后挨打，开始以西学为参照反思、审视中国本土文化，同时学习、借鉴西方文化。另一方面，抵御外侮离不开中华民族的身份认同和文化认同，凝聚民族精神的需要促使近代思想家寻找中华民族的精神家园。于是，一面吸收西学创新中学，一面在价值上坚守中国固有之学的薪火相传成为近代国学家的共同做法。

无论是出于挺立民族精神的心理还是出于攀缘西学的需要，近代思想家都肯定中学与西学相同、相通，并在这个前提下不约而同地声称西方有自然科学，中国也有，庄子等人所讲的进化论早于西方数千年；西方有宗教，哲学，中国一应俱全：严复将《周易》与《老子》 《庄子》说成是中国哲学的三大经典，不仅证明中国有哲学，而且证明中国哲学比西方早且好，以至于西方哲学则“不出《老子》十二字”。康有为，谭嗣同同样认为中西之学相同，中学高于西学，但在对中学高于西学的具体认定与理解上则大相径庭：对于中西之学同在何处或者说中学比西学高在哪里，康有为、谭嗣同毫无悬念地说成是孔教或孔子之学．二人断言仁是孔教、佛教和耶教的共同点，仁最基本的内涵是自由、平等、博爱和民主。这既以仁为切入点凸显了中西文化的一致性，又以西学为参照，将自由、平等、博爱和民主等近代价值理念注入孔教之中，推动中国固有之学的内容转换。值得注意的是，康有为、谭嗣同忽视中西之学的差异性，由此导致两人的国学观只讲世界性而不讲民族性，幻想凭借“仁”取消国家、同一种族，最终陷入与救亡图存背道而驰的世界主义和大同主义。

（摘编自2016年1月11日光明日报《康有为与谭嗣同的国学观》）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

登乐游原① 杜牧

长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中．

看取汉家何事业，五陵②无树起秋风。

[注]①乐游原：古地名，遗址在今陕西省西安市内大雁塔东北，曾是有名的游览胜地。

②五陵：汉高祖、汉武帝等五个皇帝的陵墓。

19．读下面文段，模仿画线句子的形式，在后面的空白处补写出恰当的句子。

南方的雨，下得缠绵温柔，纤细持久；北方的雨，下得豪爽酣畅，粗犷干脆。南方的雨，像南方少女的爱，羞羞答答、多情含蓄；北方的雨， __ ① __ ；南方的雨，使人想起洞箫牧歌，春花秋月，想起酒香四溢的杏花村和青烟缭绕的山野村舍，还有雪一样飘飞的栀子花；北方的雨，__ ② __ 。

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阅读下面的文言文，完成4～7题。

崔从，少孤贫。寓居太原，与仲兄能同隐山林，苦心力学。属岁兵荒，至于绝食。弟兄采梠拾橡实，饮水栖衡，而讲诵不辍。怡然终日，不出山岩，如是者十年。贞元初，进士登第，释褐山南西道推官，府公严震，待以殊礼。以父忧免，弟兄庐于父墓，手植松帕，免丧，不应辟命。久之，西川节度使韦皋开西南夷，置两路运粮使，奏从掌西山运务，后权知邛州事。及皋薨，副使刘辟阻命，欲并东川，以谋告从。从以书谕辟，辟怒，出兵攻之，从婴城拒守，卒不从之。高崇文平蜀，从事坐累多伏法，惟从以拒辟免。元和初入朝，累迁吏部员外郎。从气貌孤峻，正色立朝，弹奏不避权幸。事关台阁，必抗章论列，请归有司。选辟御史，必先质重贞退者。

淄青贼平，镇州王承宗惧，上章请割德、棣二州自赎，又令二子入侍。宪宗选使臣宣谕，以从中选。议者以承宗罪恶贯盈，每多奸谲，入朝二子，必非血胤，人颇忧之。从次魏州，田弘正以路由寇境，欲以五百骑援之，从辞之。以童奴十数骑，径至镇州。于鞠场宣敕，三军大集。从谕以逆顺，辞情慷慨，军士感动，承宗泣下，礼貌益恭，遂按德、棣户口符印而还。

其年八月，出为御史大夫、山南西道节度观察等使。监军使知上意欲大用之，每为中贵传达意旨，欲其赂遗，从终不答。穆宗即位，召拜尚书左丞．长庆二年，检校礼部尚书、鄜州刺史、鄜坊丹延节度等使。鄜畤内接畿甸神策军镇相望逾禁犯法累政不能制而从抚遏举奏军士惕然。党项羌有以羊马来市者，必先遗帅守，从皆不受，抚谕遣之。群羌不敢为盗。四年，入为吏部侍郎，寻改太常卿。六年十月卒，赠司空，谥曰贞。

（节选自《旧唐书·崔从传》）

10．补写下列句子中的空缺部分。

（1）《醉翁亭记》中描写山中春夏景色的句子是“________________，________________。”

（2）杜甫在《登高》诗中，借“__________________，__________________”两句，表现了秋天气象的无边无际，也传达了时光易逝的感伤。

（3）《赤壁赋》中，苏轼借“蛟龙”和“寡妇”来比喻客吹洞箫发出的声音的句子是

“__________________，__________________。”

阅读下面的文字，完成11～14题。

八  指  鱼

墨中白

泗州城三面环水，一面临山，有渔人常把在洪泽湖里捕获的鱼拿到泗州鱼市卖。泗州人喜欢吃鱼，尤爱吃团头鲂，泗州鱼市常有人卖团头鲂，可活的少见。想买活的团头鲂，要找八指鱼。

提起八指鱼，泗州城无人不知，可他的真名，无人知晓，只知道他两手没长无名指，天生八个指头，以捕鱼为生。他每次卖鱼，只卖八条团头鲂。

八指鱼并不常来泗州卖鱼，逢二、五、八的日子，他才带着鲜活的团头鲂到泗州鱼市来。八指鱼卖鱼，不用秤，双手捉住乱蹦的团头鲂，随手一掂，就报出斤两。有买家害怕吃亏，找秤称，斤重刚好，秤杆还翘得老高。

八指鱼的团头鲂好卖，除了他不欺客，还因为他卖的鱼鲜活。他一到泗州，买鱼人立马就围了上来。可八指鱼卖鱼也有他的规矩，先卖给陌生人，其次是预付订金的人，剩下的才会卖给等着买鱼的熟人。

渔人都不明白八指鱼为何每次只捕八条团头鲂，泗州人想吃，你就下湖捕好了，洪泽湖那么大，水里的团头鲂多得数不完哩!不管泗州人怎么说，八指鱼都不为所动，每次卖鱼，还是八条，多一条都没有。

泗州人都以能吃到八指鱼卖的鲜活团头鲂为荣。

也有渔人向八指鱼请教如何让捕获的团头鲂离开水不死，可八指鱼总会说：“你疼鱼儿，鱼儿也疼你呢!”捕鱼人听不懂。

有个渔人说，他曾偷偷跟着八指鱼的船，看到八指鱼捕鱼时不用网，也不用叉，就用手。八指鱼用手在洪泽湖里钓团头鲂。这事，泗州人不相信，问八指鱼：“真的吗?”八指鱼就笑着说：“鱼儿也是人，你爱鱼儿，鱼儿也喜欢你哩。”泗州人都听不懂。

万家米店东家这两天特别想吃团头鲂，管家却告诉他，现在是隆冬，连八指鱼也不卖活的团头鲂了。可东家叫管家去找八指鱼，只要能捕到活的团头鲂，再多的银子，他也给。

管家跑去找八指鱼，见他正坐在灶膛前喝酒，于是把东家的话一字不差地告诉了他。八指鱼一听，擦了一下嘴角边的酒水，把头摇得像拨浪鼓：“不行哩，团头鲂全跑回湖底老家过年了，给再多钱，也捉不到。”其实八指鱼不说，管家也知道隆冬时节团头鲂不好捕。

回到米店，管家把八指鱼的话一字不差地告诉了东家。没想到，东家听后，更想吃活的团头鲂了。

这天，天空下着小雪。看着满桌饭菜，东家没有食欲。管家跑来说：“八指鱼来了。”

“东家真想吃鲜活的团头鲂?”八指鱼开门见山地问．

“梦里都想哩。”东家叹气道。

“想吃，也能，只是代价太大。”

“要多少银子?”

“不需银两，要米。”八指鱼有话直说，要用白米来引诱深水底下的团头鲂上来。

“需多少米?”

“一千担。”

千担……东家有点心疼了。可是想到鲜美的团头鲂，东家轻咬一下嘴唇，点头答应了。

“真信他?”管家问。

“信，”东家轻轻拍了拍肩上的雪花说，“八指鱼不会骗我。”

雪下了七天．

八指鱼来了。东家大喜，忙出门迎，八指鱼担着两个大木桶。管家上前一看，木桶里装着鲜活的团头鲂，他连数三遍，共八条，一只木桶里四条．

八指鱼说：“团头鲂在湖底过年，不高兴上来哩。”

东家笑了。管家忙让柳厨子捉鱼，剖肚、清洗，四条红烧，四条炖汤。

闻着满院的鱼香，东家心情那个好呀。吃着红烧鱼，品着鱼头汤，东家夸：“真鲜。”

东家告诉管家，这个年，他过得最快乐。全泗州城，谁能吃到鲜活的团头鲂?

这个年，也是泗州城穷人过得最幸福的一个年，他们虽然没有鲜美的团头鲂吃，可是满锅的米饭香，闻一闻，都让全家人开心。

这个年，为东家烧饭的柳厨子却过得提心吊胆，后来常听东家说那天送来的团头鲂味道鲜美，他悬着的心才渐渐放下来。

明明是八条鲜活的鲫鱼，东家和管家怎么都说是团头鲂呢?怪事。难道八指鱼真认识鱼仙?泗州人信不信，柳厨子不知道，反正他是有点儿相信了。

（选自2014年10期《小说月刊》，有删改）