2.关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是( )
9.顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”“其职在洒扫应对”“其用之身在出处、去就、交际”“其施之天下在政令、教化、刑罚”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真”。这折射出顾炎武( )
4. 1908年8月，清政府颁布《钦定宪法大纲》，其核心是强调君主具有至高无上的权力，却又不能不以法律的形式规定臣民的权力。此外，还规定了议院、选举方面的内容。可见，《钦定宪法大纲》( )
7.辛亥革命期间，革命党人认为“欲除满清之藩篱，必先去满清之形状”，提倡“剪辫易服”。而早在1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”，维新派如此重视易服的主要原因是 ( )
11. 1929年，美国政府成立了一个拥有38亿美元的“复兴金融公司”，借贷给银行、工业、铁路企业和农场主。同时政府用5亿美元收购农产品，以提高农产品市场价格。用于公共工程开支高达7亿美元。这说明当时政府( )
阅读材料，回答问题。
材料一
根据《汉书·地理志》中的记载，汉朝以黄金与西方国家进行商品交流。在汉朝时期，瓷器和丝绸经常被输出国外，其中由于汉朝的桑蚕养殖业和纺织业的发展，丝织品成为了这个时期主要的输出品。在隋唐时期，陆上丝绸之路被阻塞，中原以北的地区经济逐渐衰弱，而岭南各地区的经济逐渐发展起来，海上运输也逐渐兴盛，宋朝以后，我国通过海运基本形成了丝绸、瓷器、茶叶为主的多元化对外产品出口格局。宋朝时期，海上丝绸之路十分发达，贸易很频繁。但从明中期开始，海上丝绸之路由盛转衰。清朝时期，海上丝绸之路经历了短暂的复兴之后，又不得不面对闭关锁国等政策，在这一时期，海上丝绸之路进入了最低谷。这一时期出口的商品主要有茶叶、丝绸、土布和瓷器等，其中茶叶占主导地位。
——张诗雨《海上丝绸之路上的商品交流》
材料二
2013年，中国外交从战略高度提出一系列新的理念和构想，其中习近平主席提出的构建撍砍裰肪么焙汀?21世纪海上丝绸之路”这两个战略设想更是举世瞩目。我国提出构建海陆两个丝绸之路经济带的战略绝不是偶然的。海陆两个丝路的构建必须服从和服务于实现“两个一百年”奋斗目标和实现中华民族伟大复兴的中国梦，成为中华民族立于世界之林的恰当的体现形式。
——邢广程《海陆两个丝路：通向世界的战略之梯》
13.根据材料一并结合所学知识，分析中国古代丝绸之路在对外贸易的过程中发生是主要变化，并分析上述变化的原因。（16分）
14.根据上述材料和所学知识试分析我国现在倡导建设“一带一路”的有利条件。（9分）
【历史 历史上重大改革回眸】
材料
自汉文帝改革刑制以来，宫刑时用时废。……秦汉以来缘（连）坐的范围甚广，特别是出嫁女既随夫家受诛，又随父家受戮。曾魏时期所定新律缩小了缘坐的范围，并开缘坐不及出嫁女的先例。南朝《梁律》进一步缩小缘坐的范围，创缘坐妇女免处死刑的先例。……曹魏《新律》将法定刑确定为死、髡、完、做、赎、罚金、杂抵罪七种。《北魏律》规定了死、流、宫、徒、鞭、杖六种法定刑，《北齐律》承其后，最终确立了死、流、徒、鞭、杖五刑。这一时期的刑法制度改革，为隋唐以后封建五刑的定型奠定了基础。从北魏、北齐开始，流刑已成为一种法定刑作为死刑与徒刑的中间刑，填补了自汉文帝以来死刑与徒刑之间的差等。北周又将流刑按里程分为五等，使流刑更为规范化。
——摘编自李超《中国法制史习题集》
16.根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期刑法制度改革的原因。（6分）
17.根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期刑法制度改革的特点及影响。（9分）
【历史20世纪的战争与和平】
材料
二战期间，大约有百万非洲人被征伍，非洲人民为反法西斯战争作出了巨大贡献，也从战争中受到很大的教育和锻炼。
从第二次世界大战结束到50年代中期，是非洲民族独立运动发展的第一阶段。在这一阶段，非洲民族独立运动首先在北非展开，然后蔓延到撒哈拉以南非洲。埃及人民1952年革命和1956年反对英、法、以色列武装侵略的胜利，1954年阿尔及利亚民族解放战争的开始，摩洛哥、苏丹的独立，是战后非洲民族独立运动第一个高潮的主要标志。这一阶段的后期，即1955年4月，在印度尼西亚万隆召开了历史性的亚非会议。从50年代后期至60年代末，是非洲民族独立运动发展的第二阶段。在这一阶段内，非洲民族独立运动如火如茶地普遍兴起，出现了撒哈拉以南非洲30多个国家实现独立的高潮。
——据杨兴华《战后非洲民族独立运动简论》
18.根据材料并结合所学知识，分析二战后非洲民族独立运动高涨的原因。(8分)
19.根据材料并结合所学知识，分析非洲独立对非洲、西方列强和世界局势的影响。(7分)
【历史 中外历史人物评说】
材料
1946年1月10日至31日，中国政治协商会议在重庆召开。黄炎培作为民盟9名代表之一出席会议，参加了施政纲领组的讨论。他主张将施政纲领称为和平建国纲领，并批驳了国民党有人把政协会议说成“分赃会议”的谬论。政协会议后，黄炎培往来沪宁间，协助国共两党南京和谈，维护政协五项协议，抵制国民党一党召集非法国民大会。1948年，黄炎培亦被列入国民党的黑名单。年底，中共中央邀请他赴解放区共筹新政协会议。1949年6月，黄炎培作为民建代表出席新政协筹备会，9月出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，当选中华人民共和国中央人民政府委员、政协全国委员会委员。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
20.根据材料，概括抗战胜利后黄炎培的主要政治活动（6分）
21.根据材料并结合所学知识，评述黄炎培的政治活动（9分）
阅读材料，完成下列要求。
材料
美国学者费正清把宋代称为“中国历史上最伟大的时期”；欧洲汉学家谢和耐、伊懋可，日本东洋史家宫崎市定等人也都对宋代的成就给予了极高的评价。事实上，我们的前辈国学大师，始终以“历史”的眼光看待历史。严复先生早就指出，宋代对于现代中国人民族性和世界观的形成，有重大的影响。钱穆先生曾说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国；宋以后，乃为后代中国……政治经济、社会人生，莫不有变。”陈演恪先生有一段名言：“华夏名族之文化，历数千载之演讲，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”钱锺书先生也说过：“在中国文化史上有几个时代一向是相提并论的，文学就说‘唐宋’，绘画就说‘宋元’，学术思想就说‘汉宋’——都数得到宋代。”宋代在中国历史演进序列中的重要地位，早已被敏锐洞察。时至今日，我们应该以更为开放的态度去认识这一时期的历史。
——邓小南《宋代政治文化面面观》
15.结合材料与所学中国古代史的相关知识，围绕“宋文化与中国文明”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，史论结合）
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