9．1215年6月，英国大贵族
10．他于1610年逝世，政府以陪臣礼将他安葬于北京三塔寺。日本学者称他为“地球上出现的第一位世界公民”，2010年是他逝世400周年，他的故乡意大利隆重纪念这位“世界公民”。此人的主要贡献是( )
11．伏尔泰说“这无疑是我们地球上的头等大事，因为在这以前，地球的一半对另一半一直是一无所知，迄今为止任何伟大业绩在这一新的创举面前都相形见绌。”这件“头等大事”指 ( )
12．洛克在《政府论》中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。”材料体现的主要思想是( )
13．“理性的阳光必将冲破迷信与专制的黑暗，给人们带来光明和幸福，引导人类达到前所未有的进步”。这句话最适合于评价( )
A文艺复兴
B宗教改革
C工业革命
D启蒙运动
17．史学家钱乘旦说：“直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协
A
B工业资本主义的发展
C政治革命使经济发展缓慢
D“光荣革命”的影响
15．1810年，美国总统麦迪逊在一封信中写道：“我们再也不能说这个世界上没有新东西了……我们共和国幅员辽阔这一点是新的。”“它提供了新的证据，表明孟德斯鸠认为共和国只能在一小片领土上生存的理论是错误的。”麦迪逊所谓“新东西”是指( )
18．斯塔夫理•阿诺斯在《全球通史》中说：“德国开始时发展速度很慢。但是，1871年以后，德国工业以巨人般步伐前进，使欧洲其他所有的经济，包括英国的经济，都落后了。”带来上述变化的最主要原因是( )
24．蒋介石曾说过：“如果卢沟桥可以受人压迫强占，那么我们五百年故都，北方政治文化的中心与军事重镇的北平，就要变成沈阳第二。今日的北平若果变成昔日的沈阳，今日的冀察，亦将成为昔日的东四省。”其说话的背景是（ ）
25．张伯伦（时任英国首相）在1938年9月的演说中说：“在我国历史上，这是第二次把光荣的和平从德国带回到唐宁街(英国首相府)来。”他演说中所谓的两次“光荣的和平”是指哪两个条约的签订（ ）
A《凡尔赛和约》、《四国条约》
B《凡尔赛和
C《四国条约》、《慕尼黑协定》
D《慕尼黑协定》、《大西洋宪章》
21．英国学者韦尔斯在研究日本发展的历史时这样说：“1866年，它还是一个中世纪的民族……1899年，它已经是一个
34．《南京条约》签订后，清政府并未在国内予以公布颁行，社会各界对条约具体内容缺乏了解。第二次鸦片战争后，咸丰帝颁发上谕，准允将《天津条约》、《北京条约》印刷成册，颁发各省。这说明（ ）
数据中的现代化
材料二：“附股人（出资人）不论官职大小，或署己名，或以官阶署名，与无职之附股人均只为股东，一律看待，其应得余利暨议决之权以及各项利益，与股东一体均沾，无稍立异。”
——《公司律》（1904年1月）
问题：
38.材料一中体现了中国经济怎样的发展特点？分析产生这些
39.材料二中《公司律》颁布的历史背景是什么？体现了怎样的立法思想？
40.综合上述材料，《公司律》在当时产生了怎样的作用？
“最喜爱的时代”
有人评选“最喜爱的时代”，有说宋代的，有说大汉的，有说春秋战国的。但春秋战国时期的“士”并不都认为自己躬逢盛世。
问题：
36.选择上述一个时代，结合史实说明你喜欢它的理由。
37.春秋战国时代以儒、法、道为代表的“士”对他们所处的时代各持什么态度？提出了哪些主张？
尊崇伦常
前据南京留守黄兴电陈：民国肇造以来，年少轻躁之士，误认共和真理，以放恣为自由，以蔑伦为幸福。纲纪隳丧，流弊无穷。……本大总统深惟中华立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝（指人与人之间相处的伦理道德准则）无改。盖共和国体，惟不以国家为一姓之私产，而公诸全体之国民。至于人伦道德之原，初无歧异。……自顷以来，人心浮动，于东西各国科学之精微，未能通晓，而醉心于物质文明，以破个人道德。
……抑知立国各有本末，岂能举吾国数千年之嘉言懿行，一扫而空。……若任其自然，则五季之荡无法纪，复见于今，必为人类所不容，环球所共弃。言念及此，忧心如焚。为此申明告诫，须知家庭伦理、国家伦理、社会伦理，凡属文明之国，靡不殊途同归。孝悌忠信，礼义廉耻，乃人群秩序之常，非帝王专制之规也。
当此存亡绝续之际，惟愿全国人民，恪循礼法，共济时艰。本大总统痛时局之阽危，怵纲纪之废弛，每念今日大患，尚不在国势而在人心。苟人心有向善之机，即国本有底安之理。
——袁世凯《通令国民尊崇伦常文》节选（民国元年九月二十日）
问题：
43.联系所学知识，南京临时政府成立后，颁布了哪些革除“旧染污俗”的政令？
44.概括《通令》中所指民国以来“纲纪隳丧，流弊无穷”的原因。
45.结合材料以及所学知识，你如何看待这一《通令》的颁布？
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