3.唐代科举出身的宰相占全部宰相的50%左右。宰相中多有累世而屡显的家族，400余任宰辅中，崔氏一姓即占32人，杨、杜二姓各占11人，卢氏、郑氏分别占10人和8人。这反映出当时
8.国民党参谋本部1937年3月定稿的《民国二十六年度国防作战计划》中，曾明文规定：“作战时间，应有专门机关指导民众，组织义勇军并别动队，采游击战术，以牵制敌军，并扰乱其后方”。这反映了国民党当时
9.1980年，中共中央“75号文件”指出，在边远山区和贫困落后地区，可以包产到户。在一般地区，集体经济比较稳定，就不要搞包产到户。在生产队领导下实行的包产到户是依存于社会主义经济，不会脱离社会主义轨道，没有复辟资本主义的危险。据此判断当时
1.中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有
家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法
铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者
2．《汉书·循吏传>记载：“景帝末，（文翁）为蜀郡守……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”该史料反映了
6.清政府于1909年和1910年分别颁布了《城镇乡地方自治章程》、《府厅州乡地方自治章程》等地方自治章程，规定地方自治机关具有相对独立的权限，可以行使一定程度上的立法权和行政权。这反映了
11. 18 71年《德意志帝国宪法》规定，德意志皇帝在国际上代表帝国，以帝国名义宣战、媾和、同外国缔结同盟或条约，首相主持帝国政府，不对议会负责，可以解散议会；联邦议会和帝国国会行使立法权；帝国司法机关为帝国法院，地方法院则是各邦法院。这反映出当时德国
12.赫鲁晓夫时期，苏联取消农产品义务交售制．改为农产品采购制。将原来280多项生产计划指标缩减为只下达国家收购各类农畜产品的数量指标，农庄有权自行安排生产。这些做法
历史一历史上的重大改革回眸
材料一 曹操于建安九年(204年)，颁布《收田租令》，其中规定“收田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤而已，他不得擅兴发”。
材料二 （西晋太康元年）又制户调之式：丁男（男、女16岁以上至60岁为正丁）之户，岁输（交纳）绢三匹，绵三斤，女及次丁男（男女15岁以下至13，61岁以上至65为次丁）为户者半输。其诸边郡或三分之二。远者三分之一。夷人输宾布，户一匹，远者或一丈。男子一人占田七十亩，女子三十亩。其外，丁男课田（征收田赋）五十亩，丁女二十亩，次丁男半之，女则不课。……远夷不课田者输义米，户三斛，远者五斗，极远者输算钱，人二十八文。
一《晋书》卷二六《食货志》
17.根据材料并结合所学知识，概括指出西晋赋税制度改革的特点。（6分）
18.根据以上材料并结合所学知识，说明赋税制度改革的意义。（9分）
阅读材料，完成下列要求。
材料一从核心到边缘-19世纪末20世纪初的世界经济体系
——根据（英）J．M．罗伯茨<全球史》绘制
材料二
二战期间，英国和美国都在酝酿战后经济秩序的方案。1943-1944年，英、美经过多次谈判，商定了以美国《怀特计划》为基础的妥协方案。1944年7月，英、美等44个国家的代表通过了以英美妥协方案为基础的《国际货币基金协定》和《国际复兴开发银行协定》。……二战后重建国际经济秩序的另一举措，是《关税与贸易总协定》的签订和谈判。
1947年4月，美、英、中、法等23个国家进行关税减让的谈判，双边关税谈判共进行了123项，涉及大约5万种商品。10月，23国签订了《关贸总协定》。关贸总协定除每年召开大会外，主要活动是主持减税谈判，从1947年起，关贸总协定成员国进行了多次多边谈判，重要的有“狄龙回合”、“肯尼迪回合”、“东京回合”等，有力地推动了全球贸易的自由化进程。
——高德步、王珏《世界经济史》
13.根据材料一并结合所学知识，指出19世纪末20世纪初世界经济体系中①、②与③、
④类国家（地区）之间的地位关系，并分析这一关系的成因。(10分)
14.结合所学知识，说明材料中两个国际经济体系（秩序）建立方式的不同之处，并概括
二战后国际经济秩序的特点。（8分）
15.有研究者认为，尽管二战后国际经济秩序有诸多弊端，但仍有明显的合理性。你是
否同意？说明理由。（7分）
阅读材料，完成下列要求。
材料一人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁
决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教，……孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。
一摘编自伏尔泰《风俗论》
材料二 1894年，赫胥黎发表《进化论与伦理学》，对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善。严复选译了其中的导言和第一部分，命名为《天演论》，内容上加以增减、改造，又以“按语”的形式借题发挥。他认为进化是生物界和人类社会的客观规律，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”（严复：《<天演论·导言十五>按语》）
——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》
16. 在中西文化交流中，伏尔泰对中国文化、严复对西方文化有着各自的认识和理解。结合材料及所学知识，对此进行解读。（要求：解读合理、史实准确、逻辑清晰。）
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