语文 热门试卷

1.按要求填空（5 分）

（1）____________________，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）

（2）鸟雀呼晴，___________________。周邦彦《_____________》

（3）李商隐的《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话半山夜雨时”以想象表达憧憬，抒

发思念之情，曲折深婉，余味无穷。杜甫《月夜》中运用了同样手法的一联是“_______________,

_______________。”

6.

和谐天人：对自然的亲近

——感悟我们身边的传统节日

①今天,我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下,我们怎样过传统节日？

②为了让我们的话题变得轻松,先来个“说．文．解．字．”吧！“节日”这词从哪里来,是怎么组合

成的？“节”字的原义是什么？节日的“节”字,原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节

的“节”是本义，节日的“节”,则已经是引伸。了解这一点,我们就能明白：原来,我们祖

先是用竹子来比喻我们过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是

竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心

过，不一样地过。

③那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？

④派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关,

无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，

中国的节日却是________________。

⑤中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬

至；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋

节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、

五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，

比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不

拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。

⑥一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中

国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又

能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳

动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和

人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界

观的具体体现。

⑦这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、

重视天意！一月一“元旦”,一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，

让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节

日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日

尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关

“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元霄”就是“闹春耕”，是个关乎

大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。

⑧我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三（后

与清明合并）的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人

的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。

⑨另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子（北方麦作文化）年糕（南方稻

作文化）、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重

阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。

⑩“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子

们奉献的一道道盛宴——给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的

名字叫：节日媚物。

⑪过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时

候，叫的不是“天呐”就是“妈呀!”（现在叫“哇塞”）,将天和母亲等同起来。我们管天

叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天

生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，

天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西！

⑫如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题,

还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传

统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。

请说说你对“节日媚物”这个现象的理解。（4 分）

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

3.

和谐天人：对自然的亲近

——感悟我们身边的传统节日

①今天,我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下,我们怎样过传统节日？

②为了让我们的话题变得轻松,先来个“说．文．解．字．”吧！“节日”这词从哪里来,是怎么组合

成的？“节”字的原义是什么？节日的“节”字,原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节

的“节”是本义，节日的“节”,则已经是引伸。了解这一点,我们就能明白：原来,我们祖

先是用竹子来比喻我们过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是

竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心

过，不一样地过。

③那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？

④派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关,

无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，

中国的节日却是________________。

⑤中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬

至；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋

节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、

五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，

比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不

拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。

⑥一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中

国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又

能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳

动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和

人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界

观的具体体现。

⑦这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、

重视天意！一月一“元旦”,一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，

让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节

日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日

尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关

“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元霄”就是“闹春耕”，是个关乎

大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。

⑧我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三（后

与清明合并）的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人

的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。

⑨另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子（北方麦作文化）年糕（南方稻

作文化）、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重

阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。

⑩“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子

们奉献的一道道盛宴——给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的

名字叫：节日媚物。

⑪过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时

候，叫的不是“天呐”就是“妈呀!”（现在叫“哇塞”）,将天和母亲等同起来。我们管天

叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天

生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，

天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西！

⑫如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题,

还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传

统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。

第②段中，作者“说文解字”的用意是______________________________________________

_________________________________________________________________________。（2 分）

9.

载将烟雨过西湖

陈富强

①在湖畔，找一处有石桌、石椅的廊檐下坐了，与茶楼掌柜的招呼了，便会有着中式小

衫的茶艺小姐款步而来。曲径上枯叶花瓣撒了一地，枝繁叶茂的樟树在风中从容地摇曳，长

发细腰的茶艺小姐托着茶盘柳样地穿过迥廊，飘．到眼前，疑是廊下的镂空格窗里走下来一个

宋朝的女子。她将盖碗茶朝桌上搁了，掀了盖，拎起茶壶，壶嘴对准茶碗，手腕往前一倾，

就有水流如注，茶叶已在碗里跳起来，舞起来，绿色的叶儿如袍，在水中缓缓地舒展。

②端起茶碗，茶香缕缕，轻啜一口，满口含香，这是西湖水泡的龙井茶，只有在湖畔，

在柳丝狂舞，绿草萋迷的回廊里，才可以静心静脑。好茶好水好景色，再把心掏出来浸入湖

中，若有雨，山也迷朦水，水也迷朦，人也朦胧，梦一样的飘渺。这一刻，心在水里自由地

游荡。

③说下雨，就真的下了。春天的西湖总是这样的恼煞人，我却笑看雨中的游人双手捂头，

叫着，骂着，往浓荫下跑，朝屋檐下躲。也有浪漫的，相携着一路走来，雨水冲洗着脸上的

笑容，却怎么也冲不掉一脸的灿烂。再去看湖面，撒满了涟漪、漩涡，数也数不清，圆圆的，

好象女子脸上的酒涡，抹也抹不去，是不是有美女无数在湖中笑？惹恼了岸上的女子，不然，

她的眉怎么就弯了起来？

④当年苏东坡酒后上了望湖楼，下着雨，醉熏熏地，就留下了百读不厌的诗篇。诗中有

“白雨跳珠乱入船。望湖楼下水如天。”雨如珍珠，蹦跳着跃进了小船，划船的船娘笑得弯

下了腰。苏东坡挥毫的时侯，两旁笔墨侍候的必定是美丽的女子，宋朝的女子望穿秋水，看

不看得见湖里的草鱼快乐地游来游去？

⑤雨从檐上往下流，织成的帘子把我与湖面隔在了两边，我的心在湖里，我的双眼盯着

雨帘，于是，我看到了雨帘是竖琴上的弦，宋朝女子的纤手在一千年前拨动了琴弦，我的耳

边响起清越的丝竹，这是飘过了千年的音乐，依然好听，琴声里的柳枝绿了，桃花红了，女

子的幔幕香车上路了。一路行去，如蝶翩翩，杨柳叶子，李花瓣儿落满了车顶，帘儿掀起，

露出一张如画姿容，远看若生花白玉，近视如含笑芙蓉，整个儿沉鱼落雁，怎么看也看不够

的红粉佳人。看呆了的行人忽见美人开颜一笑，吟出一诗，“燕引莺招柳夹途，章台直接到

西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”原来是色貌绝伦的钱塘苏小小。

⑥香车行至白堤，忽见一英俊少年骑青骢马从断桥方向缓缓而来，山光水色之间，一个

郎才，一个女貌，为后人留下了一见钟情，不恋富贵觅真情，有情人终成眷属的民间传奇。

⑦雨丝依旧若琴弦，是谁在小小墓前歌吟？“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不

堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风

吹雨。”是李贺。这样凄艳的诗词，我还能在古典的书籍中找到很多，此刻，我独坐湖畔听

雨，从前的故事穿云破雾，在我眼前的湖面上溅起数不清的水花，这些古典的花朵，在竖琴

的奏鸣中缓缓开放。

⑧茶凉了，我转过头去，沏茶的女子双手托腮，伏在柜台上望着湖上的水花……

⑨雨越下越大了，湖面上已看不见圆圆的涟漪，从廊檐垂下的雨线变成急速的水柱，冲

在地上发出“哗哗”的声音。天色渐渐黯淡下来，堤上的灯渐次亮起，在雨中，一盏，又一

盏，一直伸向浓荫的深处。雨声在我的耳边响成一片，急管繁弦，架子鼓般，弥漫了整个湖

区。茶馆已经打烊，撑伞的女子已经回家，只有红灯笼亮了，在风中慢慢地摇曳。我坐在石

桌旁，已经没有了盖碗茶，西泠桥畔的凉亭和墓碑在雨中无言而歌，歌唱的是西湖的雨。千

年的往事成为一座亭子，一块墓碑。成为一座美丽的桥。成为手中一杯渐凉的茶，一阵风中

的雨。

⑩夜静雨止，我离开迥廊，循着一地灯光踏上回家的路。夜色遮住了一切，只有灯光，

在岸上，在水中。蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。低头看时，已不知“踏过樱花第几

桥”。

-分析第⑤段中画线句的表达效果。（3 分）

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10.

载将烟雨过西湖

陈富强

①在湖畔，找一处有石桌、石椅的廊檐下坐了，与茶楼掌柜的招呼了，便会有着中式小

衫的茶艺小姐款步而来。曲径上枯叶花瓣撒了一地，枝繁叶茂的樟树在风中从容地摇曳，长

发细腰的茶艺小姐托着茶盘柳样地穿过迥廊，飘．到眼前，疑是廊下的镂空格窗里走下来一个

宋朝的女子。她将盖碗茶朝桌上搁了，掀了盖，拎起茶壶，壶嘴对准茶碗，手腕往前一倾，

就有水流如注，茶叶已在碗里跳起来，舞起来，绿色的叶儿如袍，在水中缓缓地舒展。

②端起茶碗，茶香缕缕，轻啜一口，满口含香，这是西湖水泡的龙井茶，只有在湖畔，

在柳丝狂舞，绿草萋迷的回廊里，才可以静心静脑。好茶好水好景色，再把心掏出来浸入湖

中，若有雨，山也迷朦水，水也迷朦，人也朦胧，梦一样的飘渺。这一刻，心在水里自由地

游荡。

③说下雨，就真的下了。春天的西湖总是这样的恼煞人，我却笑看雨中的游人双手捂头，

叫着，骂着，往浓荫下跑，朝屋檐下躲。也有浪漫的，相携着一路走来，雨水冲洗着脸上的

笑容，却怎么也冲不掉一脸的灿烂。再去看湖面，撒满了涟漪、漩涡，数也数不清，圆圆的，

好象女子脸上的酒涡，抹也抹不去，是不是有美女无数在湖中笑？惹恼了岸上的女子，不然，

她的眉怎么就弯了起来？

④当年苏东坡酒后上了望湖楼，下着雨，醉熏熏地，就留下了百读不厌的诗篇。诗中有

“白雨跳珠乱入船。望湖楼下水如天。”雨如珍珠，蹦跳着跃进了小船，划船的船娘笑得弯

下了腰。苏东坡挥毫的时侯，两旁笔墨侍候的必定是美丽的女子，宋朝的女子望穿秋水，看

不看得见湖里的草鱼快乐地游来游去？

⑤雨从檐上往下流，织成的帘子把我与湖面隔在了两边，我的心在湖里，我的双眼盯着

雨帘，于是，我看到了雨帘是竖琴上的弦，宋朝女子的纤手在一千年前拨动了琴弦，我的耳

边响起清越的丝竹，这是飘过了千年的音乐，依然好听，琴声里的柳枝绿了，桃花红了，女

子的幔幕香车上路了。一路行去，如蝶翩翩，杨柳叶子，李花瓣儿落满了车顶，帘儿掀起，

露出一张如画姿容，远看若生花白玉，近视如含笑芙蓉，整个儿沉鱼落雁，怎么看也看不够

的红粉佳人。看呆了的行人忽见美人开颜一笑，吟出一诗，“燕引莺招柳夹途，章台直接到

西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”原来是色貌绝伦的钱塘苏小小。

⑥香车行至白堤，忽见一英俊少年骑青骢马从断桥方向缓缓而来，山光水色之间，一个

郎才，一个女貌，为后人留下了一见钟情，不恋富贵觅真情，有情人终成眷属的民间传奇。

⑦雨丝依旧若琴弦，是谁在小小墓前歌吟？“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不

堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风

吹雨。”是李贺。这样凄艳的诗词，我还能在古典的书籍中找到很多，此刻，我独坐湖畔听

雨，从前的故事穿云破雾，在我眼前的湖面上溅起数不清的水花，这些古典的花朵，在竖琴

的奏鸣中缓缓开放。

⑧茶凉了，我转过头去，沏茶的女子双手托腮，伏在柜台上望着湖上的水花……

⑨雨越下越大了，湖面上已看不见圆圆的涟漪，从廊檐垂下的雨线变成急速的水柱，冲

在地上发出“哗哗”的声音。天色渐渐黯淡下来，堤上的灯渐次亮起，在雨中，一盏，又一

盏，一直伸向浓荫的深处。雨声在我的耳边响成一片，急管繁弦，架子鼓般，弥漫了整个湖

区。茶馆已经打烊，撑伞的女子已经回家，只有红灯笼亮了，在风中慢慢地摇曳。我坐在石

桌旁，已经没有了盖碗茶，西泠桥畔的凉亭和墓碑在雨中无言而歌，歌唱的是西湖的雨。千

年的往事成为一座亭子，一块墓碑。成为一座美丽的桥。成为手中一杯渐凉的茶，一阵风中

的雨。

⑩夜静雨止，我离开迥廊，循着一地灯光踏上回家的路。夜色遮住了一切，只有灯光，

在岸上，在水中。蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。低头看时，已不知“踏过樱花第几

桥”。

怎样理解文章结尾“蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了”这句话？（4 分）

_______________________________________________________________________________

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4.

和谐天人：对自然的亲近

——感悟我们身边的传统节日

①今天,我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下,我们怎样过传统节日？

②为了让我们的话题变得轻松,先来个“说．文．解．字．”吧！“节日”这词从哪里来,是怎么组合

成的？“节”字的原义是什么？节日的“节”字,原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节

的“节”是本义，节日的“节”,则已经是引伸。了解这一点,我们就能明白：原来,我们祖

先是用竹子来比喻我们过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是

竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心

过，不一样地过。

③那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？

④派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关,

无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，

中国的节日却是________________。

⑤中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬

至；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋

节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、

五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，

比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不

拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。

⑥一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中

国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又

能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳

动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和

人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界

观的具体体现。

⑦这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、

重视天意！一月一“元旦”,一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，

让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节

日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日

尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关

“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元霄”就是“闹春耕”，是个关乎

大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。

⑧我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三（后

与清明合并）的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人

的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。

⑨另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子（北方麦作文化）年糕（南方稻

作文化）、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重

阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。

⑩“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子

们奉献的一道道盛宴——给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的

名字叫：节日媚物。

⑪过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时

候，叫的不是“天呐”就是“妈呀!”（现在叫“哇塞”）,将天和母亲等同起来。我们管天

叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天

生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，

天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西！

⑫如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题,

还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传

统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。

根据上下文，第④段横线处应填写的内容是_______________________________（2 分）

8.

载将烟雨过西湖

陈富强

①在湖畔，找一处有石桌、石椅的廊檐下坐了，与茶楼掌柜的招呼了，便会有着中式小

衫的茶艺小姐款步而来。曲径上枯叶花瓣撒了一地，枝繁叶茂的樟树在风中从容地摇曳，长

发细腰的茶艺小姐托着茶盘柳样地穿过迥廊，飘．到眼前，疑是廊下的镂空格窗里走下来一个

宋朝的女子。她将盖碗茶朝桌上搁了，掀了盖，拎起茶壶，壶嘴对准茶碗，手腕往前一倾，

就有水流如注，茶叶已在碗里跳起来，舞起来，绿色的叶儿如袍，在水中缓缓地舒展。

②端起茶碗，茶香缕缕，轻啜一口，满口含香，这是西湖水泡的龙井茶，只有在湖畔，

在柳丝狂舞，绿草萋迷的回廊里，才可以静心静脑。好茶好水好景色，再把心掏出来浸入湖

中，若有雨，山也迷朦水，水也迷朦，人也朦胧，梦一样的飘渺。这一刻，心在水里自由地

游荡。

③说下雨，就真的下了。春天的西湖总是这样的恼煞人，我却笑看雨中的游人双手捂头，

叫着，骂着，往浓荫下跑，朝屋檐下躲。也有浪漫的，相携着一路走来，雨水冲洗着脸上的

笑容，却怎么也冲不掉一脸的灿烂。再去看湖面，撒满了涟漪、漩涡，数也数不清，圆圆的，

好象女子脸上的酒涡，抹也抹不去，是不是有美女无数在湖中笑？惹恼了岸上的女子，不然，

她的眉怎么就弯了起来？

④当年苏东坡酒后上了望湖楼，下着雨，醉熏熏地，就留下了百读不厌的诗篇。诗中有

“白雨跳珠乱入船。望湖楼下水如天。”雨如珍珠，蹦跳着跃进了小船，划船的船娘笑得弯

下了腰。苏东坡挥毫的时侯，两旁笔墨侍候的必定是美丽的女子，宋朝的女子望穿秋水，看

不看得见湖里的草鱼快乐地游来游去？

⑤雨从檐上往下流，织成的帘子把我与湖面隔在了两边，我的心在湖里，我的双眼盯着

雨帘，于是，我看到了雨帘是竖琴上的弦，宋朝女子的纤手在一千年前拨动了琴弦，我的耳

边响起清越的丝竹，这是飘过了千年的音乐，依然好听，琴声里的柳枝绿了，桃花红了，女

子的幔幕香车上路了。一路行去，如蝶翩翩，杨柳叶子，李花瓣儿落满了车顶，帘儿掀起，

露出一张如画姿容，远看若生花白玉，近视如含笑芙蓉，整个儿沉鱼落雁，怎么看也看不够

的红粉佳人。看呆了的行人忽见美人开颜一笑，吟出一诗，“燕引莺招柳夹途，章台直接到

西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”原来是色貌绝伦的钱塘苏小小。

⑥香车行至白堤，忽见一英俊少年骑青骢马从断桥方向缓缓而来，山光水色之间，一个

郎才，一个女貌，为后人留下了一见钟情，不恋富贵觅真情，有情人终成眷属的民间传奇。

⑦雨丝依旧若琴弦，是谁在小小墓前歌吟？“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不

堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风

吹雨。”是李贺。这样凄艳的诗词，我还能在古典的书籍中找到很多，此刻，我独坐湖畔听

雨，从前的故事穿云破雾，在我眼前的湖面上溅起数不清的水花，这些古典的花朵，在竖琴

的奏鸣中缓缓开放。

⑧茶凉了，我转过头去，沏茶的女子双手托腮，伏在柜台上望着湖上的水花……

⑨雨越下越大了，湖面上已看不见圆圆的涟漪，从廊檐垂下的雨线变成急速的水柱，冲

在地上发出“哗哗”的声音。天色渐渐黯淡下来，堤上的灯渐次亮起，在雨中，一盏，又一

盏，一直伸向浓荫的深处。雨声在我的耳边响成一片，急管繁弦，架子鼓般，弥漫了整个湖

区。茶馆已经打烊，撑伞的女子已经回家，只有红灯笼亮了，在风中慢慢地摇曳。我坐在石

桌旁，已经没有了盖碗茶，西泠桥畔的凉亭和墓碑在雨中无言而歌，歌唱的是西湖的雨。千

年的往事成为一座亭子，一块墓碑。成为一座美丽的桥。成为手中一杯渐凉的茶，一阵风中

的雨。

⑩夜静雨止，我离开迥廊，循着一地灯光踏上回家的路。夜色遮住了一切，只有灯光，

在岸上，在水中。蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。低头看时，已不知“踏过樱花第几

桥”。

简析第①段加点词“飘”的精妙之处。（4 分）

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7.

和谐天人：对自然的亲近

——感悟我们身边的传统节日

①今天,我们为什么还要过传统节日？在今天的历史条件下,我们怎样过传统节日？

②为了让我们的话题变得轻松,先来个“说．文．解．字．”吧！“节日”这词从哪里来,是怎么组合

成的？“节”字的原义是什么？节日的“节”字,原本指竹子长叶、分叉的那个地方。竹节

的“节”是本义，节日的“节”,则已经是引伸。了解这一点,我们就能明白：原来,我们祖

先是用竹子来比喻我们过日子，平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就是

竹节部分，我们不愿让所有日子都这么“滑”掉，我们要抓住一些特殊的日子好好过，精心

过，不一样地过。

③那么，哪些日子被我们的祖先派定作为我们日常生活这根“竹子”上的“节”呢？

④派定哪些日子作为节日，东西方很不一样，西方的节日每每总是同历史上的人事相关,

无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。似乎西方的节日是人和人商量定的，

中国的节日却是________________。

⑤中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气，比如清明、冬

至；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋

节，为人们所喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、

五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有一些“小节”，

比如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，可过可不过，所以叫“不

拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。

⑥一年四季十二个月，季季有节日，月月有节日。节日均衡分布四季，行事充分体现中

国人对自然的亲近、对生命的关怀和对人情的呼唤。中国人顺应自然，但又不被动依赖，又

能有所作为，相信谋事在人，成事在天，所谓“能动地适应”。我们按照自然节律生活、劳

动、恋爱、生育，春种夏锄，秋收冬藏。传统节日的设置顾及日月星辰、四季更替、地球和

人类之间的关系。中国传统节日是先民们时间意识自觉的产物，是中国人“天人合一”世界

观的具体体现。

⑦这里所谓的“天”泛指大自然。从节日的派定看，中国人是多么重视天、重视天象、

重视天意！一月一“元旦”,一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，

让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏；七月七是星星的节

日，中秋是月亮的节日，九月九，登山去，斑斓的秋山是一年中的最美。原来，中国的节日

尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的、春的夏的秋的冬的节日。元霄节看起来比较关

“人事”一些，它是灯节，足够闹腾，但究其实质，“闹元霄”就是“闹春耕”，是个关乎

大地、关乎农耕、关乎丰收的节日，同样与自然关系密切。

⑧我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三（后

与清明合并）的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。中国古代诗人

的节日诗篇，无一不对节物作出描写、加以歌颂。

⑨另一种“节物”则体现在人们的食桌上。新年的饺子（北方麦作文化）年糕（南方稻

作文化）、元霄的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重

阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，都与日常食桌相关。

⑩“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品，其实是大自然母亲为她的孩子

们奉献的一道道盛宴——给眼睛的，给嘴巴的，给身心两面的。所以，节物又有个更感性的

名字叫：节日媚物。

⑪过去，我们与大自然是多么接近，我们对大自然是那么的敬重。我们惊讶起来的时

候，叫的不是“天呐”就是“妈呀!”（现在叫“哇塞”）,将天和母亲等同起来。我们管天

叫“老天爷”、“天公”，准备出去旅游时遇到好天气叫“天公作美”，般配的情侣叫“天

生一对”，最恶毒的骂是“天杀的”，最聪明的叫“天才”。老子说：“人法地，地法天，

天法道，道法自然。”我们从大自然那里曾经学到了多少东西！

⑫如今，全人类的一个关键词是“环境保护”。“环保”不只是谁排污谁受罚的问题,

还有更加基本、更加重要的事要做，比如：保护我们健康的传统文化，恢复和发扬我们的传

统中向大自然学习、与大自然和睦相处的种种心态与生活方式。

本文洋溢着节日的欢快气氛，请结合内容分析其语言特色。（4 分）

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18.

①兴宗①年十岁失父，哀毁有异凡童。廓罢豫章郡还，起二宅。先成东宅，与轨：廓亡

而馆宇未立，轨罢长沙郡还，送钱五十万以补宅直。兴宗白母曰：“一家由来丰俭必共，今

日宅价不宜受也。”母悦而从焉。轨有愧色，谓其子淡曰：“我年六十，行事不及十岁小儿。”

少好学，以业尚素立见称。

②世祖践阼，迁侍中。每正言得失，无所顾惮，由是失旨．。竟陵王诞据广陵城为逆，事

平。州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至广陵，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻

之，甚不悦。庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人，无敢赡送，兴宗在直，请急，

诣．朗别。上知尤怒。时上方盛淫宴，虐侮群臣，唯兴宗以方直见惮，不被侵媟。

③大明末前废帝即位兴宗时亲奉玺绶嗣主容色自若了无哀貌。兴宗出谓亲故曰：“鲁昭

在戚而有嘉容②，终之以衅结大臣，昭子请死。国家之祸，其在此乎。” 顷之，太宗定大事。

是夜，废帝横尸在太医阁口。

④初，吴兴丘珍孙言论常侵兴宗。珍孙子景先，人才甚美，兴宗与之周．旋．。及景先为鄱

阳郡，值晋安王子勋为逆，转在竟陵，为吴喜所杀。母老女稚，流离夏口。兴宗至墨州，亲

自临哭，致其丧柩家累，令得东还。

⑤后都督会稽军事。会稽多诸豪右，不遵王宪。兴宗皆以法绳．之。三吴旧有乡射礼，久

不复修，兴宗行之，礼仪甚整。

⑥泰豫元年，薨，时年五十八。

【注】①蔡兴宗，南朝刘宋名臣。其父蔡廓、伯父蔡轨。②春秋时期鲁昭公在父丧期间面带

喜悦，不知悲戚，最终被逐。

把下面的句子译成现代汉语。（5 分）

庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人，无敢赡送

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11.

载将烟雨过西湖

陈富强

①在湖畔，找一处有石桌、石椅的廊檐下坐了，与茶楼掌柜的招呼了，便会有着中式小

衫的茶艺小姐款步而来。曲径上枯叶花瓣撒了一地，枝繁叶茂的樟树在风中从容地摇曳，长

发细腰的茶艺小姐托着茶盘柳样地穿过迥廊，飘．到眼前，疑是廊下的镂空格窗里走下来一个

宋朝的女子。她将盖碗茶朝桌上搁了，掀了盖，拎起茶壶，壶嘴对准茶碗，手腕往前一倾，

就有水流如注，茶叶已在碗里跳起来，舞起来，绿色的叶儿如袍，在水中缓缓地舒展。

②端起茶碗，茶香缕缕，轻啜一口，满口含香，这是西湖水泡的龙井茶，只有在湖畔，

在柳丝狂舞，绿草萋迷的回廊里，才可以静心静脑。好茶好水好景色，再把心掏出来浸入湖

中，若有雨，山也迷朦水，水也迷朦，人也朦胧，梦一样的飘渺。这一刻，心在水里自由地

游荡。

③说下雨，就真的下了。春天的西湖总是这样的恼煞人，我却笑看雨中的游人双手捂头，

叫着，骂着，往浓荫下跑，朝屋檐下躲。也有浪漫的，相携着一路走来，雨水冲洗着脸上的

笑容，却怎么也冲不掉一脸的灿烂。再去看湖面，撒满了涟漪、漩涡，数也数不清，圆圆的，

好象女子脸上的酒涡，抹也抹不去，是不是有美女无数在湖中笑？惹恼了岸上的女子，不然，

她的眉怎么就弯了起来？

④当年苏东坡酒后上了望湖楼，下着雨，醉熏熏地，就留下了百读不厌的诗篇。诗中有

“白雨跳珠乱入船。望湖楼下水如天。”雨如珍珠，蹦跳着跃进了小船，划船的船娘笑得弯

下了腰。苏东坡挥毫的时侯，两旁笔墨侍候的必定是美丽的女子，宋朝的女子望穿秋水，看

不看得见湖里的草鱼快乐地游来游去？

⑤雨从檐上往下流，织成的帘子把我与湖面隔在了两边，我的心在湖里，我的双眼盯着

雨帘，于是，我看到了雨帘是竖琴上的弦，宋朝女子的纤手在一千年前拨动了琴弦，我的耳

边响起清越的丝竹，这是飘过了千年的音乐，依然好听，琴声里的柳枝绿了，桃花红了，女

子的幔幕香车上路了。一路行去，如蝶翩翩，杨柳叶子，李花瓣儿落满了车顶，帘儿掀起，

露出一张如画姿容，远看若生花白玉，近视如含笑芙蓉，整个儿沉鱼落雁，怎么看也看不够

的红粉佳人。看呆了的行人忽见美人开颜一笑，吟出一诗，“燕引莺招柳夹途，章台直接到

西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”原来是色貌绝伦的钱塘苏小小。

⑥香车行至白堤，忽见一英俊少年骑青骢马从断桥方向缓缓而来，山光水色之间，一个

郎才，一个女貌，为后人留下了一见钟情，不恋富贵觅真情，有情人终成眷属的民间传奇。

⑦雨丝依旧若琴弦，是谁在小小墓前歌吟？“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不

堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风

吹雨。”是李贺。这样凄艳的诗词，我还能在古典的书籍中找到很多，此刻，我独坐湖畔听

雨，从前的故事穿云破雾，在我眼前的湖面上溅起数不清的水花，这些古典的花朵，在竖琴

的奏鸣中缓缓开放。

⑧茶凉了，我转过头去，沏茶的女子双手托腮，伏在柜台上望着湖上的水花……

⑨雨越下越大了，湖面上已看不见圆圆的涟漪，从廊檐垂下的雨线变成急速的水柱，冲

在地上发出“哗哗”的声音。天色渐渐黯淡下来，堤上的灯渐次亮起，在雨中，一盏，又一

盏，一直伸向浓荫的深处。雨声在我的耳边响成一片，急管繁弦，架子鼓般，弥漫了整个湖

区。茶馆已经打烊，撑伞的女子已经回家，只有红灯笼亮了，在风中慢慢地摇曳。我坐在石

桌旁，已经没有了盖碗茶，西泠桥畔的凉亭和墓碑在雨中无言而歌，歌唱的是西湖的雨。千

年的往事成为一座亭子，一块墓碑。成为一座美丽的桥。成为手中一杯渐凉的茶，一阵风中

的雨。

⑩夜静雨止，我离开迥廊，循着一地灯光踏上回家的路。夜色遮住了一切，只有灯光，

在岸上，在水中。蓦然，我想起，我把心遗忘在湖里了。低头看时，已不知“踏过樱花第几

桥”。

简析本文“形散神聚”的结构特点。（4 分）

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14.

咏怀（其四十三）

（三国·魏）阮籍①

鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。

双翮临长风，须臾万里逝。

朝餐琅玕②实，夕宿丹山际。

抗身青云中，网罗孰能制。

岂与乡曲士，携手共言誓。

【注】①阮籍（210 年-263 年），三国魏人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤

之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。②琅玕：中国神话传说中的仙树，其实似珠。

刘勰在《文心雕龙》中评价阮籍的诗“阮旨遥深”。请结合这一观点赏析本诗。（4 分）

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16.

①兴宗①年十岁失父，哀毁有异凡童。廓罢豫章郡还，起二宅。先成东宅，与轨：廓亡

而馆宇未立，轨罢长沙郡还，送钱五十万以补宅直。兴宗白母曰：“一家由来丰俭必共，今

日宅价不宜受也。”母悦而从焉。轨有愧色，谓其子淡曰：“我年六十，行事不及十岁小儿。”

少好学，以业尚素立见称。

②世祖践阼，迁侍中。每正言得失，无所顾惮，由是失旨．。竟陵王诞据广陵城为逆，事

平。州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至广陵，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻

之，甚不悦。庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人，无敢赡送，兴宗在直，请急，

诣．朗别。上知尤怒。时上方盛淫宴，虐侮群臣，唯兴宗以方直见惮，不被侵媟。

③大明末前废帝即位兴宗时亲奉玺绶嗣主容色自若了无哀貌。兴宗出谓亲故曰：“鲁昭

在戚而有嘉容②，终之以衅结大臣，昭子请死。国家之祸，其在此乎。” 顷之，太宗定大事。

是夜，废帝横尸在太医阁口。

④初，吴兴丘珍孙言论常侵兴宗。珍孙子景先，人才甚美，兴宗与之周．旋．。及景先为鄱

阳郡，值晋安王子勋为逆，转在竟陵，为吴喜所杀。母老女稚，流离夏口。兴宗至墨州，亲

自临哭，致其丧柩家累，令得东还。

⑤后都督会稽军事。会稽多诸豪右，不遵王宪。兴宗皆以法绳．之。三吴旧有乡射礼，久

不复修，兴宗行之，礼仪甚整。

⑥泰豫元年，薨，时年五十八。

【注】①蔡兴宗，南朝刘宋名臣。其父蔡廓、伯父蔡轨。②春秋时期鲁昭公在父丧期间面带

喜悦，不知悲戚，最终被逐。

为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2 分）

（1）由是失旨．（ ）

-A.美好 B.命令 C.心意 D.意义

（2）兴宗与之周．旋．（ ）

-A.应酬 B.对抗 C.追逐 D.交际

15.阅读下文，完成第15-20 题

①兴宗①年十岁失父，哀毁有异凡童。廓罢豫章郡还，起二宅。先成东宅，与轨：廓亡

而馆宇未立，轨罢长沙郡还，送钱五十万以补宅直。兴宗白母曰：“一家由来丰俭必共，今

日宅价不宜受也。”母悦而从焉。轨有愧色，谓其子淡曰：“我年六十，行事不及十岁小儿。”

少好学，以业尚素立见称。

②世祖践阼，迁侍中。每正言得失，无所顾惮，由是失旨．。竟陵王诞据广陵城为逆，事

平。州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至广陵，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻

之，甚不悦。庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人，无敢赡送，兴宗在直，请急，

诣．朗别。上知尤怒。时上方盛淫宴，虐侮群臣，唯兴宗以方直见惮，不被侵媟。

③大明末前废帝即位兴宗时亲奉玺绶嗣主容色自若了无哀貌。兴宗出谓亲故曰：“鲁昭

在戚而有嘉容②，终之以衅结大臣，昭子请死。国家之祸，其在此乎。” 顷之，太宗定大事。

是夜，废帝横尸在太医阁口。

④初，吴兴丘珍孙言论常侵兴宗。珍孙子景先，人才甚美，兴宗与之周．旋．。及景先为鄱

阳郡，值晋安王子勋为逆，转在竟陵，为吴喜所杀。母老女稚，流离夏口。兴宗至墨州，亲

自临哭，致其丧柩家累，令得东还。

⑤后都督会稽军事。会稽多诸豪右，不遵王宪。兴宗皆以法绳．之。三吴旧有乡射礼，久

不复修，兴宗行之，礼仪甚整。

⑥泰豫元年，薨，时年五十八。

【注】①蔡兴宗，南朝刘宋名臣。其父蔡廓、伯父蔡轨。②春秋时期鲁昭公在父丧期间面带

喜悦，不知悲戚，最终被逐。

写出下列加点词在句中的意思。（2 分）

（1）兴宗在直，请急，诣．朗别（ ） （2）兴宗皆以法绳．之（ ）

20.

①兴宗①年十岁失父，哀毁有异凡童。廓罢豫章郡还，起二宅。先成东宅，与轨：廓亡

而馆宇未立，轨罢长沙郡还，送钱五十万以补宅直。兴宗白母曰：“一家由来丰俭必共，今

日宅价不宜受也。”母悦而从焉。轨有愧色，谓其子淡曰：“我年六十，行事不及十岁小儿。”

少好学，以业尚素立见称。

②世祖践阼，迁侍中。每正言得失，无所顾惮，由是失旨．。竟陵王诞据广陵城为逆，事

平。州别驾范义与兴宗素善，在城内同诛。兴宗至广陵，躬自收殡，致丧还豫章旧墓。上闻

之，甚不悦。庐陵内史周朗以正言得罪，锁付宁州，亲戚故人，无敢赡送，兴宗在直，请急，

诣．朗别。上知尤怒。时上方盛淫宴，虐侮群臣，唯兴宗以方直见惮，不被侵媟。

③大明末前废帝即位兴宗时亲奉玺绶嗣主容色自若了无哀貌。兴宗出谓亲故曰：“鲁昭

在戚而有嘉容②，终之以衅结大臣，昭子请死。国家之祸，其在此乎。” 顷之，太宗定大事。

是夜，废帝横尸在太医阁口。

④初，吴兴丘珍孙言论常侵兴宗。珍孙子景先，人才甚美，兴宗与之周．旋．。及景先为鄱

阳郡，值晋安王子勋为逆，转在竟陵，为吴喜所杀。母老女稚，流离夏口。兴宗至墨州，亲

自临哭，致其丧柩家累，令得东还。

⑤后都督会稽军事。会稽多诸豪右，不遵王宪。兴宗皆以法绳．之。三吴旧有乡射礼，久

不复修，兴宗行之，礼仪甚整。

⑥泰豫元年，薨，时年五十八。

【注】①蔡兴宗，南朝刘宋名臣。其父蔡廓、伯父蔡轨。②春秋时期鲁昭公在父丧期间面带

喜悦，不知悲戚，最终被逐。

从②—⑤段看，蔡兴宗是一个___________、_________、_____________的人。（3 分）

25.

《洞庭①游记》序

明 文震孟②

①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝

竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益

清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征

人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至

张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹③。惟赵隐君凡夫④仅一至____。其他

游者不能记，记者不能尽。即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、

莫厘⑦争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之

想，以挠其登高临深之天趣，四快也。

②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏

远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿⑧；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公

文在，儿与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震

旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶⑩，相得益

彰，山灵恺豫⑪，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。

③余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟

长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟

长已游，他日虽游而已，不必记游也。

【注】①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。

③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。⑤弇州之

文：指明代王世贞的诗文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。⑧培

塿：小山丘。⑨五岳四渎：泛指大山名川。⑩不偶：命运不好。⑪恺豫：祥和快乐。

请从句式角度赏析第③段。（4 分）

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22.

《洞庭①游记》序

明 文震孟②

①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝

竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益

清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征

人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至

张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹③。惟赵隐君凡夫④仅一至____。其他

游者不能记，记者不能尽。即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、

莫厘⑦争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之

想，以挠其登高临深之天趣，四快也。

②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏

远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿⑧；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公

文在，儿与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震

旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶⑩，相得益

彰，山灵恺豫⑪，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。

③余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟

长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟

长已游，他日虽游而已，不必记游也。

【注】①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。

③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。⑤弇州之

文：指明代王世贞的诗文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。⑧培

塿：小山丘。⑨五岳四渎：泛指大山名川。⑩不偶：命运不好。⑪恺豫：祥和快乐。

概括“游有四快”的内容。（2 分）

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24.

《洞庭①游记》序

明 文震孟②

①游有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝

竹尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益

清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征

人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遗几席之洞庭。至

张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹③。惟赵隐君凡夫④仅一至____。其他

游者不能记，记者不能尽。即弇州之文⑤，亦似寥寒未称。而孟长⑥雄词伟藻，直与缥缈、

莫厘⑦争高竞爽，吞今掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂可无言绝响，不必先结一记游之

想，以挠其登高临深之天趣，四快也。

②昔人有言，山水之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙，不足以发潜而疏

远。今间询之楚人，武昌赤壁，仅一培塿⑧；而柳州遗迹，按图索之，殊不相当。独以两公

文在，儿与五岳四渎⑨并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震

旦。惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶⑩，相得益

彰，山灵恺豫⑪，又复何如！不啻吾所称“四快”而已。

③余接摈废以来，屏栖深谷，云封烟绕。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟

长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟

长已游，他日虽游而已，不必记游也。

【注】①洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。②文震孟：苏州人，忤魏忠贤意，遂归。

③石公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。④赵隐居凡夫：隐士赵凡夫。⑤弇州之

文：指明代王世贞的诗文。⑥姚希孟，文震孟的外甥。⑦缥缈：山名。莫厘东洞庭山。⑧培

塿：小山丘。⑨五岳四渎：泛指大山名川。⑩不偶：命运不好。⑪恺豫：祥和快乐。

简析第②段在文中的作用。（4 分）

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